世尊的十種德號

　　欲修習佛隨念者，應隨念佛陀、世尊的十種或其中的一種功德：

　　Iti”pi so Bhagavà arahaü, sammàsambuddho, vijjàcaraõa- sampanno, sugato, lokavidå, anuttaro, purisadammasàrathi, satthà devamanussànaü, buddho, bhagavà”ti.

　　 “彼世尊亦即是阿拉漢、正自覺者、明行具足、善至、世間解、無上者、調禦丈夫、天人導師、佛陀、世尊。”

　　以下將依巴利語的構詞法，以及依節譯自《清淨道論》 、《普端嚴》等義注中的釋義，來對世尊的十種德號 進行解釋：

　　一、阿拉漢

　　巴利語arahant的音譯。意爲應當的，值得的，有資格者。

　　諸義注解釋“阿拉漢”有五種含義：

　　1.以已遠離(àrakattà)一切煩惱故爲arahaü；

　　2.以已殺煩惱敵故(arãnaü hatattà)爲arahaü；

　　3.以已破輪回之輻故(arànaü hatattà)爲arahaü；

　　4.以有資格(arahattà)受資具等供養故爲arahaü；

　　5.以對惡行已無隱秘故(pàpakaraõe rahàbhàvato)爲arahaü。(Vm.1.125-130 / Pr.A.1)

　　“阿拉漢”是對佛陀的尊稱，也可以指一切的漏盡者 (khãõàsava,斷盡煩惱者)，包括諸佛、獨覺佛及阿拉漢弟子。

　　二、正自覺者

　　對佛陀的尊稱，爲巴利語sammàsambuddha的直譯。sammà,意爲正確地，完全地；sam,于此作sàmaü解，意爲自己、親自；buddha,即佛陀，意爲覺悟者。正自覺者即無需他人教導而自己正確地覺悟了一切法的人。

　　諸義注中說:“正確地、自己覺悟了一切諸法，故爲“全自覺者”。”(Sammà sàma¤ca sabbadhammànaü buddhattà pana sammàsambuddho”ti.)(Vm.1.132 / Pr.A.1 / M.A.1.12 / A.A.1.170)

　　叁、明行具足

　　佛陀德號之一，爲巴利語vijjàcaraõasampanna的直譯，由vijjà (明，知識，智慧) + caraõa (行，行爲，德行) + sampanna (具足者，成就者)構成。

　　“因具足明與行，故爲明行具足。”(Vijjàhi pana caraõena ca sampannattà vijjàcaraõasampanno.)(Vm.1.133 / Pr.A.1)

　　在此，“明”是指“叁明”：宿住明、死生明和漏盡明；或“八明”：觀智、意所成神變及六神通。

　　“行”是指戒律儀、守護諸根、于食知節量、實行警寤、七種正法(信、慚、愧、多聞、精進、念、慧)及四種色界禅那。

　　在此，世尊以明具足圓滿了一切知而住，以行具足而爲大悲者。世尊因具足諸明與諸行，故名“明行具足”。

　　四、善至

　　佛陀德號之一，爲巴利語sugata的直譯，由su (善) + gata (已到，已去)構成。

　　“行于善美故，已至美妙處故，正行故，正語故，爲善至。”(Sobhanagamanattà, sundaraü ñhànaü gatattà, sammà gatattà, sammà ca gadattà sugato.)(Vm.1.134 / Pr.A.1)

　　北傳佛教多作善逝。

　　五、世間解

　　佛陀德號之一，爲巴利語lokavidå的直譯，由loka (世間) + vidå (爲vindati(知道)的完全式)構成。

　　“完全了解世間故，爲世間解。”(Sabbathàpi viditalokattà pana lokavidå.)(Vm.1.135 / Pr.A.1)

　　世尊依自性、依集、依滅、依滅之方便而完全知道、了知、通達世間，故名“世間解”；又完全知道行世間(saïkhàraloka)、有情世間(sattaloka)和空間世間(okàsaloka)叁種世間，故名“世間解”。

　　六、無上者

　　佛陀德號之一，爲巴利語anuttara的直譯，由na (無) + uttara (上，超過)構成。

　　“不存在有任何比自己的功德更殊勝者，沒有超過此者，爲無上者。”(Attanà pana guõehi visiññhatarassa kassaci abhàvato natthi etassa uttaro”ti anuttaro.)(Vm.1.138 / Pr.A.1)

　　七、調禦丈夫

　　佛陀德號之一，爲巴利語purissadammasàrathi的意譯，由purissa (男人，丈夫) + damma (應調禦的，應受訓的) + sàrathi (調禦者，駕馭者)構成。

　　“能調禦應受調禦的丈夫，爲調禦丈夫。”(Purissadamme sàretã”ti purissadammasàrathi.)(Vm.1.139 / Pr.A.1)

　　或者也可將“無上者”與“調禦丈夫”合爲一句，成爲“無上調禦丈夫。”(anuttaro purissadamma sàrathi)

　　八、天人導師

　　佛陀德號之一，爲巴利語satthà devamanussànaü的直譯，由satthà (導師) + devànaü (諸天) + manussànaü (諸人)構成。即佛陀是能帶領諸天與諸人度脫生死諸險難的導師。(Vm.1.140 / Pr.A.1)

　　九、佛陀

　　巴利(梵)語buddha的古音譯。意爲覺者，覺悟者。

　　“佛陀”有兩種含義：

　　1.以解脫究竟智覺悟了一切應了知者，稱爲佛陀。

　　2.自己無需老師的指導而覺悟了四聖谛，也能教導其他有情覺悟者，稱爲佛陀。

　　“凡有任何應了知者，皆以解脫究竟智覺悟了那一切，故爲佛陀。或因爲自己覺悟了四聖谛，也能令其他有情覺悟，以這些理由故爲佛陀。”(Vm.1.141 / Pr.A.1)

　　十、世尊

　　巴利(梵)語bhagavant的意譯。bhaga,意爲祥瑞，吉祥，幸運；vant,意爲具有，擁有。bhagavant直譯爲“具祥瑞者”。

　　諸經律的義注采用語源學的方法解釋了bhagavà的六種含義：

　　1.以具諸祥瑞(bhàgyavà”ti)故爲bhagavà；

　　2.以已破壞(bhaggavà”ti)一切危險故爲bhagavà；

　　3.以有諸福德(bhagà assa santã”ti)故爲bhagavà；

　　4.以分別(vibhattavà”ti)一切法故爲bhagavà；

　　5.以親近(bhattavà”ti)諸上人法故爲bhagavà；

　　6.以已除去諸有(bhavesu vantagamano”ti)故爲bhagavà。(Vm.1.142-4 / Pr.A.1)

　　在巴利聖典中，通常用Bhagavà來尊稱佛陀。

　　以上是對世尊十種德號的簡略解釋。欲明了詳細解釋者，請直接閱讀巴利語《清淨道論》等原典。

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