葛印卡老師的轶事

　　我想要神聖之光

　　第一次參加內觀課程時，我幾乎逃跑。

　　課程的前幾天用于發展專注力。我發現老師的最初幾個指示很容易了解遵從：我只要把注意力集中在鼻孔部位，覺知呼吸或任何在那裏發生的事。這個我能做得不錯。但是我們總是對其他人感到好奇，所以我不禁想問其他參加課程的人他們打坐的經驗。其中一個人告訴我：「當我閉著眼睛坐在關房裏，我看到光。」

　　「光？那太棒了！」在印度，人們普遍認爲看到「神聖之光」是禅修的最高目標。我覺得那很了不起，而且對自己沒有看到光感到很失望。

　　另一個學員告訴我：「我在打坐時聽到聲音，像海洋般的聲音。」「那必定是神聖之聲！」我在書上讀過，因此知道許多聖人都有這個經驗。我不禁問自己到底做錯了什麼，才沒有這種經驗。沒錯，我可以讓自己的心專注在呼吸上而且對鼻孔區域有明顯的感覺，但是那有什麼好處？我想要經驗神聖之光、神聖之聲。

　　我灰心沮喪，相信自己在這個課程中無法成功。畢竟，富人想進天堂，比駱駝穿過針眼還難。而我，一個有錢的工業家，正在這裏尋找進天堂的路！難怪其他的學員比我成功，我想。他們是平靜的人，沒有商人扭曲奸巧的心。他們不像我，陷在賺錢的瘋狂遊戲中。

　　那天傍晚，我下定決心要放棄課程回家。每天下午五點，有車會從家裏帶來幹淨的衣服和其他必需品。我知道老師不會同意我離開，所以我決定當晚偷偷搭車溜走。

　　我回房開始整理行李。很幸運地，有位朋友來看我。她是一位緬甸女士，已經練習內觀一段時間。她對于我決定離開感到驚訝。我向她解釋，盡管努力了兩天，我仍然無法經驗到神聖的光或聲音。

　　「老師有要求你去經驗它們嗎？」

　　「沒有，他的指示只是去觀察鼻孔進出口處的呼吸。」

　　「那你能夠做到嗎？」

　　「可以，但是…」

　　「那你爲何沮喪呢？忘了那些事吧。再多試一天就好，而且只把重點放在鼻孔區域實際經驗到的感受上。」

　　她的話既讓我羞愧又感到激勵，我回到自己的關房。這次我決心遵從老師的指示，其他什麼都不管。很快地我的心變得專注，而當我坐在關房黑暗中，明亮像星星一樣的光出現在我面前。「喔，不！」我想，「我對那個沒興趣。我的工作只是單純觀察呼吸而已。」我不理它，不久它便消失了。幾分鍾後我開始聽到聲音。我告訴自己，「這些不在我的專注範圍內，不論如何我都不該追隨它。」我繼續堅定地觀察呼吸，而聲音最後也消失了。我完全遵照朋友的建議和老師的指示練習。我多麼感激自己這麼做了！影像和聲音，不論「神聖」與否，都會來來去去。課程結束我找到了無論經驗到什麼都能保持一顆平衡的心、安詳的心，所産生的快樂。

　　如何走路，如何進食

　　有一次在緬甸烏巴慶老師帶的一個月課程中，我經驗到一次很深層的消融，整個身體似乎分解成一團不停生滅的振動。如果我剛好看著某個人，我只看到那人的輪廓，內部則是閃光或振動。

　　課程中有一天，老師對我說：「來，葛印卡，我教你怎麼走路。」這是怎麼回事？我不是用四肢在地上爬的嬰兒，我是個成年男人！老師向我解釋：「像你平常一樣地走路，不快也不慢。當你走路時，覺知身體的每個動作，也要覺知你內在發生的事。」我曾在十日課程中做過這個練習，不過這次不同。我試了，發現走路時，我能夠經驗到振動的流動，一種內在微細的實相。表面上我能夠覺知自己在走路，但在更深的層次，我覺知到自己內部無止息的變化 ─ 它不是堅實的身體，而是一團移動的微粒。

　　「過來，」老師說，「我教你如何進食。」這時我已明白，雖然我不是需要喂食的嬰兒，但有些事情是我需要學習的。我們到了餐廳，一托盤的食物擺在我面前，每道菜整齊地放在不同盤子上。「把每種食物都弄成一小塊一小塊，放在碗裏，」老師說。「現在，把它們攪在一起，固體或液體，甜或酸，全部混在一起。」這是出家人吃東西的方式。我照著他說的做，在碗裏把所有食物混合在一起。「現在，保持在深層的消融中，」老師說，「把眼睛閉上然後繼續進行。用手指取一點食物，然後覺察感受。」我照著做，當我碰到食物時，指尖感覺到強烈的振動。「移動手到嘴巴，覺察著感受…」我做了，也感覺到強烈的振動。「將食物放到口中然後感覺感受。」我做了，感覺在嘴唇、舌頭和牙龈的振動。「咀嚼食物並吞咽，覺察著感受。」我做了，感覺到從嘴巴到喉嚨的振動。食物的滋味變得不重要，反而是我對它的感覺，只是進入我身體振動的振動而已。

　　用這個特別的內觀方式吃完飯後，我被要求去休息。我躺在床上，有好一段時間持續感受到腸胃明顯的蠕動和振動。

　　那個課程之後，我對食物的所有偏好都消失了。過去我很喜歡某些辛辣的印度菜，現在有什麼就吃什麼，但是如果有選擇的話，我的手會自動伸向比較簡單的菜肴。我確實學會了如何進食：不是滿足渴望，而是提供這個身體需要的養分，好讓它繼續它的任務。

　　感謝老師，感謝法

　　轉而相信法

　　我有一位住在仰光的穆斯林 (Muslim, 回教徒) 商人朋友，多年深受失眠困擾。什麼都幫不了他，他的存在是個不曾減輕的苦難。當他聽到內觀如何讓我的生活變得更好，便來詢問我這個技巧。我仔細解釋給他聽，而他也很渴望參加課程。但是，他想先參觀內觀中心並見見我的老師。

　　一天傍晚，我帶這個人去中心，把他介紹給老師。當地平靜的氣氛以及老師和藹的態度對他造成強烈的沖擊。他說自己想參加下一個課程。我們向老師告別，回家前，我提議帶他參觀中心。我們四處走動時，我發現他突然失去所有的熱情和興趣。對于他態度的迅速改變，我感到很驚訝，于是問他有什麼不對。

　　他有點猶豫地告訴我，我們走著時，他正好窺見一個開放的門徑後是一個神龛，裏面有一尊佛像，有人跪在前面。「在我的信仰中，所有的雕像都是被禁止的，」我的朋友說，「我們不能禮拜除了神之外的任何人。如果我參加課程，我就必須向這個偶像以及你的老師禮拜。因此，我不可能參加了。」

　　我不和他爭論，只跟他說：「我們去找老師，告訴他這個問題。」我朋友不情願地去了，把他的問題重述給老師聽。

　　老師說：「這裏是佛教國家，我們擺設佛像只是爲了鼓舞傳統佛教徒好好禅修。沒有人會要求或期望你禮拜它，更不要說禮拜我了。如果你覺得不舒服，你在這裏的期間我可以遮住它，你甚至不用看到它。不要讓這個阻止你學習內觀。」

　　這個人接受了老師的建議，雖然不無疑慮。下個課程開始時，他參加了。十天結束前，法對他造成了深刻的改變。他從多年來不快樂的緊張中解脫出來。他心中自然地充滿感激。他去找老師，堅持要向老師禮拜，心中明白他不是向某一個人致敬，而是向真理的教導致敬。

　　課程後，我這個朋友並沒有開始稱自己是佛教徒。他仍然是虔誠的穆斯林，同時過著如法的生活，練習美德、專注及智慧的生活。我的老師也不曾因爲這個人沒有爲自己選擇一個新指標而感到失望。老師對讓人從一個宗教轉到另一個宗教沒有興趣，因爲那與法無關。他唯一想看到的轉變是從痛苦轉向快樂，從無知轉向智慧，從束縛轉向解脫。就這方面來說，我的朋友無庸置疑地經曆了轉變，而老師很高興他終于了解並得益于法。

　　回報緬甸欠印度的債

　　我的父母在1965年左右離開緬甸，來到印度定居。我母親有神經上的毛病。我知道如果她學習內觀，病就會好，但在印度沒有人可以教她。因此，我向緬甸當局申請，讓我出國去服侍年邁生病的母親。當這個請求被准許時，我很驚喜，並對政府發給我必要的護照感到極度感激。

　　我的老師知道我可以自由地去印度旅行時，非常高興，因爲他預期隨著我母親，我其他在印度的親朋好友也會學習內觀，如此*輪又會在那片土地上重新轉動。爲了替我准備，他詳細地告訴我如何帶課程以及如何教導內觀之法。

　　老師是如此熱切，因爲在他眼中，緬甸可以藉由我去印度教導內觀來償還「法債」。緬甸虧欠印度非常多，因爲緬甸從這塊土地上獲得了佛陀教法的寶藏。

　　當我離開的時候到時，老師給了我溫暖的送別，以及強烈的慈悲祝福。分別時，他告訴我：「不是只有你去而已。」，「我會去 ─ 法會去。我們必須償還緬甸欠印度的債。」在極度的感動中，我踏上這趟法的朝聖之旅。1969年7月，我在孟買指導了第一次課程，*輪便因此開始轉動。當老師收到我成功地完成課程的報告時，他充滿喜悅，多年的夢想終于實現了。

　　珍寶返回印度

　　隨著緬甸工商業的國營化，許多印度居民失去維持生計的方式，而不得不回到他們的祖國。離開緬甸時，他們被禁止攜帶任何有價值的物品。但是爲了不讓自己一生的積蓄付諸流水，許多離境的印度人會試著偷帶值錢的東西，特別是珠寶 ─ 紅寶石或其他緬甸有名的礦石。爲了防止這種走私，緬甸海關官員對于離境的印度人自然更加警覺。

　　在仰光機場，准備離開前往印度時，我通過出境檢查、來到海關櫃臺。那位官員很友善，開玩笑地問我有沒有攜帶貴重物品。「有，」我回答，「我帶了一個寶物。」官員很緊張。盡管對我友善，但他是個不怠忽職守的誠實人，因此仔細搜索了我所有的行李，卻沒有找到想找的東西。我很有趣地看著他。最後我快樂地向這個憂慮的人解釋：「我的朋友，我從這邊帶走的寶物是要用來償…

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