[法的真實本質/開幕演說]

　　開幕演說

　　S.N. Goenka

　　各位尊貴的法師與同在法上的朋友：

　　這兩天我們聚集在這裏來了解什麼是法(Dhamma，Dharma)，和如何將法應用到生活中。

　　法的人生

　　法是一種健康、和諧、健全的生活方式，是道德、倫理的生活。法是生活的藝術：如何生活得內心平靜和諧，如何帶給周遭平靜和諧的氣氛，而使周遭的人也能沈浸于平靜和諧中。這種生活方式是不從事任何身體或言語上的行爲，不傷害或危害其他的生命。

　　戒殺是因殺生會傷害他人及幹擾社會的和平；戒偷盜，戒邪淫，不說謊，不說負面的話，不在背後道人長短或造謠，不說無意義的話浪費自己與他人的時間。除了不做這些不當、不道德行爲外，也不應該飲酒和用麻醉品。一旦開始沈迷于酒中，就變成酒醉的奴隸。在麻醉的狀態下，即使你的理智非常清楚你不應該做，你仍會不停的做著不善的事。因此應戒除所有的麻醉品。

　　在表面上，過著不傷害他人的道德生活，你帶給社會平靜和諧。也許你就認爲已經幫助了他人，但這並不正確。事實是當你身體或言語上不從事不善的行爲，是對你自己有利。

　　法會幫助你了解爲何戒律這樣製定，因爲法是適用于每個人的普遍通用之自然法則。你不能只是透過參加類似這種的研討會或在知識層面去了解，或在信仰、情感層面去接受，而必須自己親身去體驗實相。

　　傷害他人，就是傷害自己

　　一旦你開始發掘自身內的實相，自然的法則就會顯現。也許是因知識上的了解或出于對覺悟者教導的信仰，你提醒自己不該傷害別人。但當你深入內在，透過體驗而了解到你不傷害別人，事實上就是不傷害自己。

　　除非你先傷害自己，你無法傷害他人。除非你先殺害自己的平靜和諧，你無法殺害他人。除非你累積許多憤怒、憎恨、惡念與敵意，你無法殺害他人；當你産生這些負面情緒，你是第一個受害者，因爲你變得如此的痛苦。

　　你無法實際的了解，除非你開始觀察自己身體範圍內身與心的互動。當你心中升起任何的負面情緒時，會影響到身體(物質)，就一定會産生不愉悅的身體感受。這不愉悅的感受會再度影響你心中的負面情緒。當你産生更大的負面情緒，身體就會有更多不愉悅的感受；而身體中有了更多不愉悅的感受，會讓你再升起更多負面情緒。你是這惡性循環的犧牲品，結果是無盡的苦。

　　如同佛陀說，Pubbe hanati attanamµ, pacchaŒ hanati so pare【殺別人之前，已先殺害了自己】。

　　不要因爲解脫者、或老師說了這些話就全盤接受，這樣一點也沒有幫助。當你開始親身體會到身心互動的實相，事實變得如此清晰。你會了解傷害別人之前，你已先傷害了自己，沒有人會希望這樣做的。

　　如果不小心將手放在火上，會燙傷你。重複犯幾次同樣的錯誤後，你不會再這樣做，因爲知道這會傷害自己。

　　同樣，如果開始經驗到內在實相，不是在知識、感情或信仰上的，而是在實際層面上，了解到當産生憤怒、激情、或自我中心時就受苦。如果不斷重複的體悟，就會開始戒除這種行爲，因爲知道對自己不利。

　　我們不想傷害自己，但出于無明我們卻不斷的傷害自己，因爲不了解內在實相。外在的實相只是表面實相，只是實相的一面。也許你認爲不快樂是因爲外在的事物，別人不對的行爲，或是不如意的外在環境。這全是表面實相。換言之，只是從一個角度或一面看到的實相而已。並非是整體的實相，只是部分事實，而部分事實是扭曲的事實，離實相很遠。當你能從不同角度見到實相，你開始了解實相的全貌。而當你如此做時，所做的每項決定將會是健全的決定；對自己或他人都有益。

　　在實際層面發生了什麼

　　如果有人咒罵、羞辱或對你做出不當的行動，你會痛苦。也許你認爲是別人的咒罵、羞辱或不當行爲帶給你痛苦。表面看來是如此，但在最深層面卻非如此。

　　當我們開始了解身心互動的實相，如果我們像科學家、研究學者般去分離、剖析、分解、溶解，就會了解身與心如何交互影響。這樣，我們就會看到發生于內在的過程。有人咒罵，有些字眼進入耳朵，心的一部份會立刻認知這聲音。

　　接著，心的第二部分依據記憶或以前的經驗認識到這聲音：「字眼，什麼字眼？啊！咒罵的字眼」，這同一部份的心下評估：「咒罵的字眼—這是很壞的」。

　　然後，心的第叁部分，感覺到感受或波動的部分，開始運作。聲音只是一種波動，當咒罵的字眼一進入耳朵，它們就在全身産生波動。整個身心結構只是一團波動。如佛陀所說，Sabbo pajjalito loko, sabbo loko pakampito, pakampito【整個宇宙只是燃燒與波動，沒有別的了】。

　　字眼不過是一種波動。但當字眼與同樣也是一團波動的身心結構接觸，，一種新的波動開始了。

　　這就如同敲擊鑼的某一點，整個鑼開始震動。聲音與耳朵接觸，整個身心的結構開始産生中性的波動，當心的第二部分開始評價：「這是咒罵的字眼—這是壞的」，原本是中性的波動立刻變的非常不愉悅，而且心的感覺部分就感覺到這種不愉悅的感受。

　　接著，心的第四部分立刻開始運作，它的功能是去反應：「非常不愉悅。我不喜歡。停止這一切。我不喜歡。」它開始以瞋恨及厭惡去反應。

　　每次升起瞋恨、厭惡、惡念或敵意，你就受苦。你的心失去平衡，你的心失去平靜。

　　法是普遍通用的

　　這是法則，這是實相，這就是法。不是佛教、印度教、耆那教、回教、基督教、波斯教、或是錫克教的法，這純粹只是法。

　　法若專屬某特定宗派，法就不再是法。變成宗派就會有傷害。你必須了解法是普遍通用的。法不是佛教、印度教、回教、或基督教的法。法是自然的法則。

　　例如我們說火的本質是燃燒，這是火的法則。如果它不燃燒，就不是火。如果是火就必須燃燒。

　　當火燃燒時，你難道會說這是印度教的、回教的、佛教的、或耆那教的燃燒？或是印度人、歐洲人、美國人、蘇聯人的燃燒？燃燒就是燃燒，這是自然的法則。

　　同樣的，當心中生起任何負面或不淨染汙的情緒，一定會燃燒。不淨染汙的本質是燃燒。當産生憤怒情緒，沒有人能讓你不燃燒。你可以堅稱自己是印度教徒、佛教徒、基督教徒、回教徒、耆那教徒或錫克教徒---沒啥差別；或自稱是高貴的人(brahmin)或低賤的階級(sudra)---並沒有分別。這是法則，這就是自然本質，這就是法。

　　我們已遺忘了法。某人屬于某宗派，且從事某種儀軌或儀式，或擁有自己的信仰，覺得他自己很如法。另一人屬于另一種宗派，且從事另一種儀軌、儀式或典禮，或相信另一套哲學，他也覺得自己很如法，但是兩者都在欺騙自己。

　　法與這些無關。它們只是各種宗派，而法是普遍通用的。不論是否從事這種儀軌或那種儀式，如果我們消除負面情緒，心就會純淨。根據自然法則，當心能消除不淨染汙，就自然會充滿慈愛(metta)、悲憫(karuna)、隨喜(mudita)、與平等心(upekkha)；此人就立刻能享受到平靜與和諧。

　　儀軌和儀式，哲學或教條都與法無關。我們已忘記內在深層的實相，普遍通用的自然法則沒有差別待遇，任何人將手放入火中，一定會燒傷自己。

　　這與屬于什麼宗教，從事什麼儀軌或儀式，或信仰什麼哲學都無關。

　　體驗法

　　我們如何了解法？聽開示，可以從智識層面上說，這個法似乎很合乎邏輯、理性或科學。我們也許認爲法應該應用到生活中，不該有負面情緒，不然一定會受苦。

　　但僅靠舉辦法會所得的智慧，一但離開會場立刻就遺忘。如果光靠法會就有效，印度應該是世上最如法的國家，而不是變成宗派主義的最大犧牲者。不再有人對親身體驗了解法感到興趣。除非親身體驗，所有說教都沒有用。

　　我自己由親身經驗得知，說教是沒有用的。我出生在充滿了所謂如法氣氛的家庭，但家人都不了解真正的法。我們不知道任何可由自身體驗法的方法。

　　幸運的是，我重生過。第一次誕生是肉體從娘胎出生，第二次誕生是從無明的盔殼中剝落，感謝我的老師烏巴慶，經由他的指導得以經驗內在的實相。

　　當下法就有效

　　當心中産生不淨煩惱，你立刻受到懲罰。如果你觸犯國家或地方的法律，或許還可以逃過懲罰或延遲數年。

　　但在自然法則下，你無法逃脫製裁或獲得緩刑。自然不會等待到死亡時。一但違反正法，立刻就受處分。當心中産生負面情緒，自然絲毫不耽擱就處罰你。

　　如果不違反正法，依著自然法則生活，並保持內心的純淨，就産生愛與慈悲，自然當下立刻就回報你。不會等到你死亡。當下就經驗到平靜與和諧。

　　一但開始在經驗的層面上了解這自然法則，就開始走上正法的道路；開始實踐法，體驗法，在這一生就得到法至高、甜美的果實。

　　但首先須將法從宗派的束縛中解脫。宗派只會帶你遠離正法。了解正法的真理，就不會再是宗派主義者。不再分別這個人或那個人，這規則適用每個地方每個人。

　　如法的人，對于他人的咒罵，只會憐憫這個不幸、生病的人：「這個可憐的人産生憤怒、憎恨，所以非常痛苦。我該以什麼回報呢？不應該在熊熊燃燒的怒火中加更多油，反而應該報以愛、慈悲與善念。這是一個生病的人，爲什麼要讓自己也染同樣的病？爲什麼對他産生憤怒？」

　　這雖容易在智識層面上了解與接受；但事實上，當有人罵你時，仍會回罵。你只是在智識層面而非經驗層面了解法時，就會如此。

　　正法人人適用

　　內觀不屬于特別宗派、地域或階級。正法人人適用，每人要透過體驗內在實相開始了解正法。

　　就如同醫院、學校，我們也同樣有禅修中心，提供人們去了解並經驗內在的實相。之後就可以過著較好較恰當的生活，不再傷害別人---亦即不再傷害自己，所以可過著平靜和諧的生活。

　　禅修者亦可釋放純淨的波動到周遭環境，任何與他們接觸的人也可以過著平靜和諧的生活。這就是正法。

　　建議

　　我希望已經參加正法課程的人，能更深入去發掘內在實相。你已開始搔到表層的內在實相。但越深入，你越能在非常微細的層面上了解實相，心也會越淨化。自然地，心完全淨化，充滿愛與慈悲的時刻將到來。但必須先深入內在，開始淨化的過程。你必須自己努力。

　　我建議已經完成課程的人能繼續深入。十日課程只是一個獲得正法概念的開端。你應該參加二十天，一個月，一個半月的課程，甚至有機會的話叁個月的課程，才能真正了解正法。努力前進到大學的程度，不要老是停留在幼稚園階段。

　　而連幼稚園都未進入的人，我建議來試一試，看看真理實相爲何，看看這個國家的聖人、智者、賢能者、解脫者所教導的實相爲何。

　　不要將正法當成一種智識、情感或信仰上的遊戲。讓它是一種實際的經驗，爲你自己的好處、利益、平靜與和諧。

　　我會如此建議是因爲我曾經曆沒有法的生活，但當時卻覺得我是一個非常如法的人。我捐獻許多錢，我自豪的說：我是慷慨的捐獻者，或是某個寺院的董事等等，我應該是一個如法的人。但事實上我沒有一絲的正法、沒有一絲平靜和諧。然而當我真正踏上體經驗正法的第一步，我整個觀感改變：我開始感覺到內在的平靜和諧，也才體會到什麼是真正如法的人。

　　因已體驗過不同的兩種生活，我才建議你撥出十天。你不會浪費這時間的，你會發現這是生命中最美好的十天。

　　而當你找到正道，一步一步的邁進，達到完全解脫的最終目標，解脫使你``兔痛苦的不淨煩惱與負面情緒的束縛時，你就能享有真正的平靜，真正的和諧，真正的快樂。

《開幕演說》全文閱讀結束。