覺醒之翼

　　 當你念住呼吸時，能夠同時達到四念處。呼吸爲“身”、覺受在色身內、心在色身內、心理素質[法] 在心內。

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　　 我們坐著禅定時的四念處: 呼吸是“身”、舒適與不舒適是“受”、純淨與清晰是“心”的狀態、而心定是“心的素質”。

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　　 修習禅定時，我們必須爲它注入成功的四神足:

　　 Chanda(欲求)[欲神足]: 對呼吸有著友好的興趣，守著呼吸，了解入息時帶入什麼。如果不出息，會死。如果出息而不入息，也會死。要連續使心集中在這上面，不要管其它事。

　　 Viriya(精勤)[勤神足]: 勤于了解有關呼吸的一切事務。你必須專心于“我現在要入息，我現在要出息; 我要使它長、短、輕、重、暖、涼，等等。” 你必須掌管呼吸。

　　 Citta(專心)[心神足]: 專心于呼吸。觀察外在呼吸怎樣進入，與色身上部、中央、下部的內在呼吸相連接; 這些內呼吸存在于胸部——肺、心、胸廓、脊椎; 與腹部——胃、肝、腎、腸; 還有從手指腳趾與身體各毛孔流出的呼吸。

　　 Vimansa(明辨)[觀神足]: 觀想、評估進來滋養色身的呼吸，看它是否盈滿色身、是否有自在自然感、是否還有地方需要調整。要注意外在呼吸怎樣與內在呼吸碰觸、看它們是否在各處相連、看呼吸對地、水、火元素的作用怎樣升起、維持與消逝。

　　 這一切來自于對物質事件的禅觀，也合乎大念處[mahasatipatthana]的稱謂。當心發展四神足達到圓滿、念住與警覺達到圓滿時，色身果報是痛的寂止。心的果報是，一路導向超世: 證得入流、一還、不還、與阿羅漢果。

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　　 如果你真正培養了定力，會有五種力量[五力]。(1)信力，你對于自己努力的結果升起信心。(2)精進力升起，不需別人強迫你。從那裏開始，(3)念力對你的行動有更綜合性的關注。(4)定力在你的行動中堅實地確立起來，同時升起了(5)明辨力，了解一切正誤之事。這些力量稱爲五力。

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　　 止禅[samatha]是讓心安駐于單一目標。它不去與其它事物建立接觸;它保持清除了外在雜念的狀態。觀禅[vipassana]是心在全方位的念住與警覺狀態下，放開對一切念頭的關注。當滲透著洞見[內觀智]的甯靜在心裏升起時，五根同時升起，成爲主宰:

　　 (1)信根[Saddhindriya]:你的信念堅定強大。無論誰說什麼、說好說壞，你的心不受影響。

　　 (2)精進根[Viriyindriya]:你的精進有韌性。無論是否有人教，你繼續努力，不倦怠、不灰心。

　　 (3)念根[Satindriya]:念成爲主宰，在大念處中擴展開來。你不需要強迫它。它傳遍全身，好比大樹的枝丫護著整個樹幹，無需任何人上下扯動。覺知在坐、站、行、躺每個姿勢上通體明亮。它自己知道，不需要你去想。這種全方位的覺知，就是大念處的意思。

　　 (4)定根[Samadhindriya]:你的定力也成爲主宰。無論做什麼，心不動搖、不走偏。即使你在講話，嘴巴張得一米寬，心照樣正常。如果色身想吃、躺、坐、站、走、跑、想，不管什麼，那是它的事。如果它哪裏疲倦、疼痛，還是它的事，心保持正直、安駐一處，不偏離到其它事上。

　　 (5)明辨根[Paññindriya,慧根]也在你內心成爲主宰，使心證得入流、一還、不還、甚至阿羅漢果。

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　　 爲了使心斷離色、聲、香、味，等等，我們必須培養定力，它由七個基本因素[七覺支]組成——

　　 1.念覺支[sati-sambojjhanga]: 心牢固地定駐于呼吸，對身、受、心、法有覺知。

　　 2.擇法覺支[dhamma-vicaya-sambojjhanga]: #35731;呼吸傳遍全身，成爲大念處。了解怎樣調整、改進、選擇、利用呼吸，讓它給我們帶來安適。我們摒棄凡是有害的呼吸、培養凡是有益的呼吸。

　　 3.精進覺支[viriya-sambojjhanga]: 對呼吸不棄不忘。我們粘著它、它粘著我們，不停地從心裏驅除五蓋。我們不抓緊、不涉入幹擾性的雜念裏。不斷使心的寂止越來越強。

　　 4.喜覺支[piti-sambojjhanga]: 心安靜時，呼吸充實而清新。我們遠離五蓋、遠離各種躁動感。好比一塊一塵不染的白布，心這般潔淨時，只會舒適與充實起來，于是便升起了滿足感，稱爲喜。

　　 5.輕安覺支[passaddhi-sambojjhanga]: 呼吸在全身堅實。各元素甯靜，心也甯靜。沒有什麼麻煩與擾動感。

　　 6.定覺支[samadhi-sambojjhanga]: 呼吸堅實、穩固、不動搖。心堅守一處。

　　 7.舍覺支[upekkha-sambojjhanga]: 當身、受、心、法在這兩類呼吸中相安相適時——當心守著呼吸的這些側面時，它根本不需要造作任何事物。它不抓住任何好與壞的表現形式。它處于中性、不受幹擾、不贊同與反對任何事。

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　　 1.下決心，堅守念住與警覺。不停地觀察心，使它按照你的意願守著呼吸。不斷排除五蓋，即破壞定力能量的各種幹擾。這就是念覺支。

　　 2.一旦呼吸清潔、淨化了，讓這個淨化的呼吸傳播開來，照料全身各處。一旦色身受這種純淨呼吸的滋養，它也會淨化。我們的言與行也受淨化。這時我們經曆的是愉悅與自在。或者，如果你想用這個呼吸感照料色身個別部位，或多或少、或重或輕、或明顯或細微，可以隨意去做。這就是擇法覺支。

　　 3.照料呼吸，不停地審查心，不讓它偏離出去尋找其它念頭，破壞你的初意。不要因爲身心有疲倦或者困難而灰心。要有決心斬去障礙，不管來自哪個方向，即使你必須舍命。(呼吸堅實。)[譯按:本句似突兀,故英譯版加以括弧 ;筆記不排除有疏漏]這就是精進覺支。

　　 4.當這前叁個因素圓滿成就、純淨起來時，會升起一種明亮、充實、滿足感。呼吸充實。這就是明vijja]的呼吸。換句話說，呼吸受念住的掌管。這就是喜覺支。

　　 5.心跟隨著充實的呼吸時，對于任何經過的雜念，如聲音觸及耳，不動搖、不失念。依然有覺受，但這時不再導致渴求、執取、緣起、重生。覺知只是有知。這是輕安覺支。

　　 6.當覺知全面堅固而確定、明亮而充實時，智識升起了。我們對于自己現狀的來曆與去向，同時有知有見。這就是定覺支。

　　 7.一旦心走過第一到第六步，接著以寬敞的放松感舍棄、寂止，不抓緊任何禅相、念頭、事物時，那就是舍覺支。

　　 我們理解了所有這七覺支，能在心裏發展圓滿時，它們會在同一時刻彙聚到同一點。

　　 經上教我們呼吸時培養這七個因素，是爲了讓我們平息內心的情感，因爲情感是五蓋的精髓。五蓋是包含著無明與陰暗的呼吸。這種情形下，我們好比一個人站在黑暗裏看不見自己、也看不見他人，因爲我們在自己的雜染裏發酵，滿是緣起。這就是不受照料、不受引導普通呼吸。它倒是充滿的，不過充滿了陰暗。這個狀態嚴重切斷、關閉我們的聖道。只有除去五蓋，心才能明亮起來，能夠同時從因果角度明察真法。

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　　 當念住充滿色身，如火焰充滿汽燈的每根燈芯時，全身元素協同工作，好比一夥人齊心出力做工: 每個人在這裏那裏作一點貢獻，用不了多久工作可以輕松完成。如汽燈的每根燈芯爲火焰飽和，放出明亮的白光，同樣地，你的心充滿念住與警覺，對全身有意識，身心兩者都會輕盈起來。你想使用念住之力時，體感立刻變得極其明亮，有助于同時開發身與心。你可以長久坐著、站著，不覺吃力，你可以走長路，不覺疲勞; 長期只吃少量食物，不覺饑餓; 一連幾天不吃不睡，不失氣力。

　　 心會變得純淨、開放、無染。它明亮、無畏、堅強。有信力[Saddha-balam] :你信心十足，如汽車開足馬力不停地奔馳。有精進力[Viriya-balam] :你不懈怠、加速精進。有念力[Sati-balam] :你的念住與警覺強大、旺盛。有定力[Samadhi-balam] :你的定力強大，毫不動搖。沒有什麼會使定力頓失。換句話說，無論你在做什麼，坐著、站著、講話、行路等等，一想入定，心馬上收攝。無論何時你要入定，只要想一下，就可以入定。等到你的定力強到這個地步，內觀修習毫無問題。有明辨力[Pañña-balam ,慧力] :你的洞察力會如一把雙刃劍。對外界有敏銳的明辨，對內心活動也有敏銳的明辨。

　　 這五力從內心升起時，心圓滿成熟了。如經文所說:信力、精進力、念力、定力、明辨力成熟，在各自領域中強大突出 [Saddhindriyam viriyindriyam satindriyam samadhindriyam paññindriyam] 。性格成熟的成年人可以相互合作，一起做事可以快速完成。因此，等到有這五個成年人爲你做事時，可以成就任何工作。你的心有力量摧毀任何雜染，好比核彈頭可以摧毀世上一切。

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　　 當你的定力強到這一步時，可以升起明辨: 對于苦、苦因、滅苦、滅苦之道的知見，都在呼吸之中。我們可作如下解釋:出入息爲苦: 入息爲苦的升起，出息爲苦的消逝。對出入息無知無覺，不了解呼吸本質，這是苦因。入息時有覺知、出息時有覺知、了解呼吸本質，也即對出入息有如實知見:這是聖道之一的正見 。了解哪些呼吸方式不舒適，了解怎樣改變呼吸，了解“那樣呼吸不舒順; 我要這樣呼吸才有自在感”: 這是正志 。尋想與正確地評估呼吸的各個側面: 這樣的心理素質是正言。了解改善呼吸的各種方法: 例如，長入息短出息、短入息短出息、短入息長出息、長入息長出息，直到掌握最舒適的呼吸方式: 這是正業 。了解怎樣利用呼吸淨化血液、令這股清淨血液滋養心肌，怎樣調整呼吸令身輕安、心輕安，怎樣呼吸令身心滿足清新: 這是正命 。調整呼吸，直到它使身心輕安，只要尚未達到，則繼續努力 :這是正精進 。自始至終對出入呼吸有念住、有警覺，了解呼吸的各個側面——上行、下行的呼吸感，胃部、腸部的呼吸感，經由肌肉從各個毛孔流出的呼吸感，隨著每一次出入呼吸，把握這些覺受: 這是正念 。心只專注與呼吸相關的事件，其余波瀾不驚，直到呼吸細微，進入安止定，從那裏出發獲得解脫洞見: 這是正定 。

　　 當聖道叁方面——戒、定、慧，在內心彙合、圓滿成熟時，你對呼吸的各個層面會升起洞見，了解 “這樣呼吸，會升起善巧心態。那樣呼吸，會升起不善巧心態。”你放開造作色身的因素——即呼吸的各個層面，放開造作言辭與心意的因素，無論是善是惡。你讓它們依著天性自行發展。這便是苦的消解。

《解脫的技能 覺醒之翼》全文閱讀結束。