呼吸禅定基礎
色身寂止時，你從色身裏獲得知識。心寂止時，你從心裏獲得知識。呼吸寂止時，你從呼吸裏獲得知識。
*
日常呼吸，除了維持你不死之外，沒什麼特別之處。你的覺知所專注的呼吸，則會升起各種好處。
*
普通的呼吸，是苦與緊張的呼吸。換句話說，它吸入時，會達到一種不適感，必須呼出去。呼出後，又遇到不適，于是再吸入。這樣的呼吸，不叫禅定。禅定意味著把你的一切覺知收斂入心。
*
色身的當下是呼吸。心的當下是念住與警覺。因此要把心的當下與色身的當下結合起來。
*
呼吸好比水。念住好比肥皂。心好比衣服。如果不經常洗滌心，它會肮髒。衣服不白不淨，穿起來不會舒服。
*
不要對呼吸施以壓力、強迫它、或屏住呼吸。讓呼吸自在、舒適地流動，好比你把新鮮雞蛋放在棉墊上。如果不把它扔下、壓下，不會給壓扁、裂開。這樣你的禅定進步順利。
*
如果心尚未寂止，那麼只觀察出入呼吸，先不去關注心是否舒適。否則心會開始偏離。好比一位果農開墾果園 : 如果他一下除草面積過大，不能及時把樹種上，草會重新長起來。他必須只割一天能種植的土地。那樣才能得到想要的結果。
*
無論呼吸是否均勻，你必須保持念住均勻。
*
呼吸好比波浪。念住好比船。心好比坐在船裏的人。如果呼吸的波浪不靜下來，船會傾斜、翻轉，船裏的人不溺死、也會陷入困境。你必須使心靜得好似在風平浪靜的海裏抛下鐵錨。船不會傾斜，船裏的人靜止、安甯。這個時候心便走上聖道: 這是擁有全副力量的自由之心，脫離了五蓋的控製。
*
色身呼吸並不局限于出入的鼻息。色身呼吸傳遍每個毛孔，好比冰塊上蒸發的水汽。它比外在空氣要精細得多。當內在呼吸從毛孔呼出時，它會重新折回身體。這類呼吸稱爲輔助呼吸。它有助于使身與心保持清涼、寂止。因此，你吸氣時，要讓呼吸充滿全身，呼氣時，讓它傳遍各個方向。
*
你吸氣時，必須在體內叁個部分感受內在呼吸的效果: (1)心肺。(2)肝、胃、腸。(3)胸廓與脊柱。如果呼吸不能在全身各處起作用，你不會得到定力的全副結果。
*
熱呼吸有破壞性。它升起痛感，使色身衰老。涼呼吸有促進性。暖呼吸好比醫藥。
*
平常的呼吸好比催吐劑。精細呼吸好比治病的藥物。中等呼吸好比補品。
*
普通呼吸長而慢。精致呼吸短而輕。它會穿透每根血管。這種呼吸質量高。
*
如果呼吸沈重，你可以把它的幅度調低。它輕松時，你必須使它寬廣。如果它輕到極其精細，就不需要從鼻呼吸了。你可以對呼吸從全身各個毛孔出入保持覺知。
*
無論色身哪裏有痛，如果你想要結果，便集中注意力使呼吸經過該處。假定你的膝痛，必須專心使呼吸一直傳到腳趾。如果你肩膀痛，要專注心使呼吸經過手臂。
*
呼吸克服痛感。念住克服五蓋。
*
我們禅定時，好比在磨谷，准備米粒。心好比稻谷，五蓋好比谷殼。我們必須把谷殼碾開、再把下面的紅皮磨去，那時才得到好白米。磨谷的辦法是尋想與評估。尋想是我們使心專注在對出入呼吸的覺知上，好比拿幾把稻谷放進磨齒裏。我們必須確定磨齒完好。如果只知道入息、出息時卻走神，就好比磨齒斷了。這時候，我們得立即修補。換句話說，重新確立念住呼吸，把雜念推開。
評估是有觀察力，隨著入息，仔細注意呼吸，看它情形怎樣，是否舒適、自在、流暢。接下來，使好的呼吸感傳遍全身，趕走不良的呼吸感。色身各元素會純淨起來、心會明亮起來。呼吸有清涼自在感。我們照料呼吸，得像把小雞捉進雞籠。如果抓得太緊，它們就死了。如果太松，又跑了。我們得用雙手力度適當地捧起來。那樣才能把它們安置于雞籠。
我們用尋想與評估時，好比在磨去紅谷皮，結果就有了上好的白米(喜、樂、置心一處)。把米拿到市場，能賣好價錢; 煮的飯味道好，滋養身體。這就是爲什麼我們都應該專心打磨自家稻谷，得到一等大米。
*
禅支——尋想、評估、喜與樂，都得彙集在呼吸上，才能達到置心一處。尋想好比擁有一塊地。評估好比在上面播種。等到種子結出果來，那便是喜與樂。
*
對呼吸保持覺知是尋想。了解呼吸的特點是評估。傳播呼吸，讓它彌漫、充滿全身是喜。身與心的甯靜與安適感是樂。心離五蓋，與呼吸合一，那是置心一處。這五禅支共同把念住轉成念覺支。
*
傳播呼吸，讓整個呼吸感傳遍色身各元素、各部分: 血管、肌踺等等，好比在荒野裏造起相互連接的通道。一個國家有良好的公路系統，必然發達起來，因爲交通便利。
*
我們不停地在色身各處調整、改進呼吸，好比在剪去一株植物的壞死部分，讓它開始重新生長。
*
尋想，是把注意力集中在呼吸上，好比你把食物送進口中。評估，也就是調整、傳播、改進呼吸，好比你在咀嚼食物。如果你細嚼慢咽，食物容易消化，給身體帶來充足滋養。消化是色身的功能，但是如果你想有好結果，必須助以咀嚼。你使呼吸越精細，結果越好。
*
我們作呼吸禅定時，有兩類評估。第一類是評估出入呼吸。第二類是評估色身內在的呼吸感，直到你能把它傳遍身體各元素，達到忘記一切雜念的地步。身與心同時滿足了，從我們的尋想與評估中會升起喜感與樂感。這是心的正業。
*
調理出入息的益處之一是，色身各元素之間友好、和諧起來。我們把呼吸傳遍身體，等它寂止下來時，會給你身遠離感。這是色身的一個益處。心的益處在于，念住會擴大起來。念住擴大時，覺知也擴大了。心成熟起來，不像普通的心那樣容易溜出去。你要它想，它就想。要它停，它就停。要它走，它就走。心訓練有素時，好比受過教育的成年人，會有知識。你與它交談時，能相互理解。一個人的心未受訓練時，好比孩童。這樣的心不理解你在說什麼，喜歡溜出去到處漫遊，也不告辭。你一點不知它走時帶走什麼，回來時又帶回什麼。
*
當呼吸、念住、與覺知叁者擴大起來時，它們都是成年人了。相互之間不會打鬧，色身不與心爭吵、念住不與心爭吵。那時我們就有自在。
*
你一邊傳播呼吸，一邊作評估，念住在全身流動，好像電路一般。你要使自己有念住，好比讓電沿著線路流動。警覺是催醒身體的能量。身體醒著時，痛感不能壓倒它。換句話說，四元素[四界] 平衡、充足時，色身有自在。色身受呼吸與念住這般滋養時，便會長大成年。四元素有安甯，都成年: 成了大念處[mahasatipatthana]。這稱爲近行定或評估。
*
心分散開來，去追逐外在念頭時，會失卻對付本身事件的力量。想做什麼，難以成功。好比槍管口徑太大，你把小子彈放進去，它們在裏頭響動，出來不會有多少沖力。槍管口徑越小，發射時子彈越有力。呼吸也同樣: 你的注意力越精細，呼吸會越精細，直到最後，甚至可以從毛孔呼吸。這個階段的心，力量比原子彈還大。
*
要使心與念住、呼吸舒適地相處在一起，就好比織布。如果織得精細，不透水，那塊布就值錢。你用它篩面粉，會得到精粉。如果織得粗糙，那塊布值不了多少。用它篩面粉，出來的淨是疙瘩。同樣地，使自己的覺知越精細，得到的果報越精細、越有價值。
*
呼吸充滿色身時，覺知會精細起來。原先呼吸快的，會慢下來。原先呼吸用力的，會柔和起來。原先呼吸沈重的，會輕松起來，直到你不需要呼吸的地步，因爲色身充滿呼吸，不存在空隙。好比加水入罐，直到罐滿: 那就是充足點，你不必再加了，從這個充足感升起了清涼與明晰。
*
呼吸有五個層次。第一個層次是最明顯的: 我們的出入呼吸。第二個層次的呼吸穿過肺部，連通色身各元素，産生舒適與不舒適感。第叁個層次是停留在全身各處的呼吸，它不會到處流動。過去在體內上下流動的呼吸感會停止流動。過去在體內前後流動的呼吸會停止流動。一切停下、寂止。第四個層次的呼吸升起清涼與明亮感。第五個層次是真正精細的呼吸，細微程度好比原子。它可以貫穿整個世界。它的力量快速、強大。
*
最精細的覺知層次，好比原子那麼細微，它的力量類似于原子彈，埋在地下也可以把人與動物炸爲齑粉。精細的心埋在這樣的呼吸裏時，也可以把人與動物炸爲齑粉。這個意思是，當心達到這樣的精細層次，它的“我”感與“他”感消失得無影無蹤。它放開對色身與自我的執取，放開對“人們”與“衆生”的執取。這就是爲什麼我們說它像原子彈，可以把人與東西炸爲齑粉。