就在你的鼻端

　　1957年8月26日

　　 坐禅時出現疼痛或不適感，要加以審視，看它們從哪裏來。不要讓自己因此痛苦、煩惱。假若身體某些部位不能夠服從你的願望，不要爲之焦躁。隨它們去——因爲你的身體，如同世上的每一具人畜之身: 都是無常、苦、不可強迫的。因此，哪個身體部位服從你的願望，你就呆在那裏，使那裏保持舒適。這叫做擇法[dhamma-vicaya]: 擇其善者。

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　　 身體好比樹: 沒有哪一株完美無缺。隨時都有新葉舊葉、綠葉黃葉、鮮葉枯葉。先是枯葉脫落，鮮葉會慢慢地枯幹，遲些落去。枝幹有的修長、有的濃密、有的疏短。果子的分布也不均勻。人身實際上也差不多。樂與痛，分布並不均勻。痛的部位與舒適的部位隨機混雜，你不能確定它一直會那樣。因此，盡量讓舒適的部位保持舒適。不能保持舒適的部位，你不要煩惱。

　　 這就好比走進一所房子，裏面的地板已經開始朽爛: 如果你想坐下，不要選朽木，要選一處地板依舊結實的地方。換句話說，心不需要去管那些控製不了的事。

　　 或者，可以把身體比作一枚芒果: 有腐爛、蟲蛀的地方，就拿刀把它切掉，只吃剩下的好的那部分。你要是太笨，去吃長蟲的地方，就麻煩了。身體也一樣，不僅是身——心也一樣，不總是如你所願。心情有時好、有時壞。你的『尋想』與『評估』應當盡量用在這裏。

　　 『尋想』與『評估』好比做工。這裏的工作，是指入定: 讓心在寂止中凝聚起來。使心專注單一對象，然後用你的念注與警覺對它作審查與觀想。你用少許的尋想與評估，你的定將給出少許的果報。做工粗糙，有粗糙的果報。做工精致，有精致的果報。粗糙的果報不值多少。精致的産品質地好，用處多——就像原子輻射，程度之精細甚至可以穿透大山。粗糙的東西質量低，不好用。有時你把它們放在水裏泡一整天，還是軟化不了。但是精細的東西，只要有一點潮氣，就化開了。

　　 定的品質，也一樣。你的『尋想』與『評估』做得細致、徹底、慎密，你的『入定工作』就會使心越來越寂止。你的『尋想』與『評估』做得馬馬虎虎，就不會得到多少寂止。身體會發痛，你會感覺煩躁易怒。不過，一旦心能夠達到相當的寂止，身就會有舒適自在。你的心會有開放清明之感。痛將會消失。身體各元素會感覺『正常』: 暖性恰到好處，既不太熱又不太冷。你的工作一旦完成，得到的果報將是至高的喜悅自在——涅槃。不過，只要工作還沒有完成，你的心不會有徹底甯靜。不管去哪裏，總有什麼在心背後嘀咕。不過，工作一旦完成了，去哪裏都可以無憂無慮。

　　 如果你的工作還沒有完成，這是因爲(1) 你還沒有下決心; (2) 你還沒有切實去做。你回避職責、偷懶逃學。不過，你要是真正用心去做，毫無疑問定能完成。

　　 你一旦意識到身的無常、苦、不可強迫，就應當使心對它保持平和的態度。『無常』的意思是它在變化。『苦』不完全是指疼與痛，也指樂: 因爲樂也同樣無常、不可靠。一點小樂可以轉成大樂，也可以轉成痛。痛也可以回轉爲樂，等等。(如果除了痛之外沒有其它覺受，我們會死去。) 因此，我們不應當太關注苦與樂。把身體設想成兩部分，好比那枚芒果。把注意力聚焦在舒適的部位，你的心可以得到甯靜。把痛感留在另一個部位。一旦你有了一個禅定對象，就有了一處讓心安住的舒適所在。你不需要住于痛受。有一棟舒適的房子可住，爲什麼去睡在泥地裏

　　 我們大家一心只要善德，然而如果你不能夠區分善德與雜染，盡可以坐禅到死，也永遠找不著涅槃。不過，你要是有悟性，用心于你正在做的事，它就不那麼難了。涅槃實際上是件簡單的事，因爲它一直就在那裏。它從來不變。世上的事才難，因爲它們一直變化不定。今天這樣、明天那樣。你一旦做了什麼事，就得一直照看它。但是你根本不需要照看涅槃。一旦證得，就可以把它放開。繼續證，繼續放開——好比某人吃飯，把飯放進嘴裏嚼過後，不停地吐出，不讓它變成腸中糞物。

　　 這個意思是，你繼續做善事，但不把它歸于你自己。做善事，接著吐出去。這就是離欲法[virāga-dhamma] 。世上多數人，一旦做了什麼事，就攀附上去，把它當成自己的——于是得不停地照看它。若不小心，不是被偷，就是損耗。他們是自找失望。好比吞下米飯的人: 吃了就得排泄。排泄後又會肚饑，因此他得再吃再排，永無厭足之日。不過，證得涅槃，就不需要吞咽了。你可以吃米飯，接著把它吐出。你可以做善事，接著把它放開。這就好比耕地: 泥土自然地從犁頭落下。你不需要把它掘起來，放進綁在牛腿上的口袋裏。誰要是笨到把犁開的土掘起來裝袋，他再也走不遠。不是牛給累垮，就是自己給絆得趴倒在地。那塊地永遠犁不完，稻種永遠撒不上，莊稼永遠收不成。他就得挨餓。

　　 我們的禅定用詞『佛陀』，是世尊覺醒後的名號，意思是一位成就者、一位覺醒者、一個豁然明白過來的人。世尊覺悟前，四處行腳長達六年，拜諸師求索真理，都不成功。他因此自己出走，在五月的滿月夜裏，獨坐菩提樹下，發下誓願: 不證得真谛決不起身。終于在黎明將近時分，他隨著呼吸禅定，證得覺醒。他找到了自己所追求的——就在鼻端。

　　 涅槃並不遙遠。它就在我們的唇邊，就在我們的鼻端。我們卻到處摸索，總也找不著。你要是真正誠心想找到清淨，就要下決心禅修，不求其它。不管來什麼，你可以說: 『不要，謝了。』樂

　　 『不要，謝了。』痛

　　 『不要，謝了。』善

　　 『不要，謝了。』惡

　　 『不要，謝了。』道果

　　 『不要，謝了。』涅槃

　　 『不要，謝了。』如果對一切都說『不要，謝了，』還剩什麼

　　 你什麼也不需要剩下。那就是涅槃。好比一個人沒錢，強盜怎麼搶

　　 你要是有錢，又緊抓著不放，難免有殺身之禍。這個你想拿著，那個你想拿著，到處背著『你的東西』，直到給壓垮。你永遠不能脫離。

　　 在這個世界上，我們必須與善惡共存。修成離欲法的人，既自身盡善，又洞悉邪惡，然而對兩者都不抓緊，哪個也不據爲己有。他們把兩者置于一邊、放開，因此行路時輕松自在。涅槃不是一件那麼難的事。在佛陀時代，有人在托缽的路上，有人在排尿時、有人在看農夫耕地時，成就了阿羅漢。上善至德，難在起始、難在築基——也就是連續保持念住、警覺，連續審視、評估你的呼吸。不過，只要你堅持下去，最終一定成功。