禅定開示[19]

　　呼吸禅定入門

　　1957年9月27日

　　 禅修包括叁個重要的部分: 尋想、覺知、呼吸。這叁個部分，都必須隨時緊密結合。不要讓任何一個脫離其余。『尋想』的意思是，隨著呼吸，默想『佛陀』。『覺知』的意思是，對出息入息有覺知。只有當尋想與覺知時時刻刻與呼吸牢系在一起時，你才能說，自己是在禅修。

　　 出入息是身體最重要的部分。換句話說，(1) 它好比大地，支撐世上的一切。(2) 它好比梁桁，使樓層牢固不散。(3) 它好比木板、紙張: 我們入息時默想『佛』，就好比用手在木板上擦一遍; 出息時默想『陀』，好比再擦一遍。每擦一遍，必然有塵粒沾在手上，因此，如果我們來來回回不停地擦，那塊板就會變得光亮起來。等到它光滑明亮時，我們會在上面看見自己的映像。這正是我們尋想的果報。不過，我們若是擦起來漫不經心，不要說木板，連鏡子這樣擦也看不清。

　　 換個說法，呼吸又好比一張紙。我們入息時默想『佛』，就好比拿起一支鉛筆在紙上寫一個字。連續寫下去，以後就可以讀一讀寫成的字句。可是如果我們的心，不能夠一直跟著呼吸，那就好比一時寫對、一時寫錯，雜亂無章。那張紙不管有多大，整張紙還是一片雜亂。寫了些什麼，說的是什麼，我們不可能讀懂。

　　 不過，如果我們用心，把呼吸[氣]當成一張紙，就可以在上面書寫凡是自己想寫的訊息，同時也知道自己寫了些什麼。比方說，尋想『佛』[的動作] ，就像是把一支筆拿到紙上。它會給我們帶來知識。即便停止書寫後，我們仍然得益。不過，要是寫字時不真正用心，就會字不像字。如果我們這樣畫人，也不像個人;畫動物，也不像動物。

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　　 開始學寫字時，我們得用粉筆，因爲粉筆粗大，易寫易擦。這就好比尋想『佛陀』。一旦學習有了進步，我們就可以用鉛筆了，因爲鉛筆的筆迹清晰持久。比方說，『父親在哪裏

　　』是一句知識。如果我們只能讀出個別字，好比『父』或者『哪』，就不能真正算是知識。因此我們把粉筆扔開，換句話說，不必重複『佛陀』了。我們隨著呼吸，用自己評估[vicāra] 的力量去看: 入息是否良好

　　出息是否良好

　　 什麼樣的呼吸比較舒適

　　 什麼樣的呼吸不舒適

　　 接下來我們對呼吸[氣] 作糾正、調整。選擇看上去良好的呼吸方式，接下來觀察它是否給身體帶來安適感。如果是，要使那股安適感保持穩定，對它加以利用。當它真正良好時，利益將會升起，完善我們的知見。一旦獲得了知見，就可以擦去筆記本上的鉛筆印了，因爲我們已經看見了自己的業報。回家時，可以把我們的知見帶回去，作爲家庭功課。在家裏時，可以自己修，在寺院時，可以連續修。

　　 因此，呼吸[氣]好比一張紙，心好比一個人，知識好比一紙筆記: 哪怕就這麼多，也可以作爲標准了。如果我們只用心于這叁件事——尋想、覺知、呼吸——我們就會在內心升起知見，這種知見無邊無界，是無可言傳的。

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　　[19] 本書到此爲止的前半部分爲阿姜李的文稿。據坦尼沙羅長老，後半部分是阿姜李對正在坐禅的修行者的開示記錄，有時尊者是針對其中的個別人反複比喻輔導，有時又轉換開示對象。讀者應了解，這部分內容有其專指聽衆。