法的新鮮滋味

　　The Fresh Flavor of Dhamma

　　1959年8月23日

　　你坐在這裏禅定時，要把注意力只集中在一件事上。如果你從那件事上溜開，就好比掉進了地獄。這裏的“地獄”是指什麼意思

　　 Cakkhum adittam: 任何從眼進來的，稱爲一團地獄火球。Sotam adittam: 任何從耳進來的，稱爲一團火球。任何從鼻、舌、身、意進來的，都是一團火球。如果你去注意那些東西，它們會使你發熱，熱得好比此生落入地獄之火。因此你應當斬斷一切那樣的關注。根本不讓它們擾亂你的心。

　　雜染好比鹵水; 法好比清水，以叁種方式利益世界:(1)可以飲用。(2)可以清洗物件。(3)助植物生長。至于鹵水，你不能喝，不能用來洗東西，澆溉植物，它們會死。

　　一個坐在雜染中發酵的人，好比一條鹹水魚。鹹水魚腥味強。有一次我在尖竹汶府，住在蓮池寺，有一群漁婦拉著一堆海魚經過寺外，距離大概有80米。即使那麼遠，魚腥味照樣沖，實在臭。淡水魚有氣味，但不及鹹水魚。同樣地，有許多雜染的人，實在腥臭: 沒有人願意讓他們靠近，去哪裏受人嫌。

　　一般情形下，鹹水魚只喜歡生活在海水裏。如果你抓了它放進淡水，立即會死。淡水魚也一樣: 抓了它放進鹽水，它立即會死。但是現代科學家發現一種把鹹水魚變成淡水魚的辦法。他們把鹹水魚放在鹽水裏，一點一點兌進淡水。那些魚慢慢地熟悉了淡水，一直到可以養在淡水池裏不死。淡水魚也同樣: 科學家們把鹽水逐漸兌進淡水魚池裏，那些魚慢慢習慣了鹹水生活條件，直到科學家可以把它們放進海裏不死。同樣地，滿是雜染的人，就好比鹹水魚。他們一開始來寺院時，帶著所有雜染一起來。接著，隨著誦經、坐禅，開始嘗到法的滋味，他們的心逐漸遠離原來的鹹腥: 也就是貪、嗔、癡。善德一點一點滲入內心，逐漸稀釋了雜染之惡，一直到他們的心有了法的滋味，煥然一新。內心的焦躁與混亂感會消失，他們滿足地安住于法中，有快樂、有甯靜，象一條鹹水魚習慣了淡水。

　　淡水有四種: 靜水、流水、下落的水、上湧的水。靜水是湖裏、井裏的水。流水是河道、運河、小溪的水。下落的水是指瀑布和雨水。有時這類水又重又冷，變成冰雹，砸在頭上發痛。上湧的水是湧泉、噴泉的水。同樣地，法有各種各樣──四十個禅定主題中你可以隨意選擇。

　　當你跟你的雜染糾纏不清，或者喜歡來回穿梭于外在的觀念與辨識之間時，你跟怒海中一只小船裏的人,沒什麼不同。坐著、躺著，得不著一點休息，因爲浪頭不停地沖擊，你頭暈反胃。心在翻攪，找不到一點安甯。只會在那裏叫:“我要死了! 我要死了!”

　　不過，當你努力把自己從那一大堆雜染、一團團地獄火球中拉出來──也就是使心進入佛、法、僧的品質，在定力中確立起來時，你便脫離了風浪。好比一個上岸的人，腳踏堅實的大地。腳踏堅實大地的人，可以隨意坐著、躺下、站起、行走、蹦跳。他比那些還在海裏的人要舒適多了。因此，我們應當訓練心智，達到正定，徹底斬斷一切外在的觀念與辨識。這樣，我們都會得到安居處，得到休憩。

　　法的滋味，好比長生甘露。如果你與法常住，那麼死時會到一個好去處，成爲身心純淨的淨居天神[visuddhi-deva]。這樣的人，不輕易死，也不象一般人那樣死。如果你想達到不死境界，必須以清涼、清潔、清淨的法，洗滌你的思想與行爲，使它們清潔發亮。那樣，你就會嘗到不死的滋味，超越死亡，最終達到超世與涅槃。

　　功德回向誦文

　　sabbe satta a hontu

　　avera sukha-jivino

　　katam punna-phalam mayham

　　sabbe bhagi bhavantu te

　　願一切衆生，永遠免遭敵意，生活快樂

　　願一切衆生分享我善行的福果