甯靜

　　Living in Peace

　　1957年8月24日

　　法給世界帶來甯靜、安居與幸福。如果世界沒有法，我們根本找不到甯靜。如果個人與團體心裏始終有法，他們就好比牧場、山谷裏的新鮮綠草，始終有泉水、雨水在澆灌。如果人們沒有法，如果他們作惡、行事不善巧，就好比旱季、沙漠裏的幹草，在地裏枯死。他們一無所有，不會吸引任何人的喜愛與尊敬。相反，只會給踐踏、抛棄，收嘗苦果。

　　心裏有法的人，好比開著芬芳花朵的樹。人人想走近他們、與他們交往。行爲不端的人，好比有些樹，也許花好看，不過到處長刺、沒有香氣、或者根本發臭。其他人必然討厭他們、不願靠近。

　　法也可以比作明燈。我們的心好比玻璃燈罩。如果燈罩不洗幹淨、蓋著灰土、不管燈火多亮、也不能透過燈罩照亮四周。同樣地，如果我們的心給惡念籠罩、蒙蔽，無論試著做多少好事，我們不會清潔、清淨，因爲心照舊有雜染玷汙，好比灰土覆蓋著燈罩。

　　我們既來到這個甯靜的地方[指寺院]，應當努力使業清淨: 在身、語、意方面保持清淨。我們這樣裏裏外外有清淨時，就與這個甯靜之地相稱了。

　　甯靜有因、也造果。因不存在，果也不存在。來自于熱鬧的那種快樂，壽命只有一口氣。來自甯靜的快樂，卻可以保持久遠。如果住處不安靜，對我們無益。比方說，想讀書寫字、背誦書文，就做不成。這就是爲什麼甯靜極其重要，我們都應當努力培養它。

　　我們的色身，好比一只大水缸; 心好比缸裏的水; 我們的雜染，好比水中雜質。如果用明礬漂過，雜質沈到缸底，使水清潔透明。法就好比明礬，使心清潔透明。谛聽佛法，帶回家思考時，它會過濾我們的不善巧傾向，使雜染從心裏分離沈澱下去。有法安住于心時，即使有怒意，我們不會跟著發怒。有恨意時，也不跟著發作。有癡意時，不跟著迷亂。不過即使這樣，這些感受依舊在心裏存著、等著，這就是爲什麼必須培養更高形式的善德，把那些沈澱物從我們的水缸裏完全除去。

　　我們必須培養的高等善德，是指修禅定，在內心升起甯靜。心有甯靜時，會增長內在價值，好比水靜止時，會清澈起來。我們人類有叁樣大肇事者: 眼、耳、口，這是在色身層次。在心理層次，肇事者指我們的心。是這些東西在製造不安。因此你必須小心，不讓毒素從這些門戶進來。如果你意識到自己在吞食毒素，必須立刻吐出去。否則它會對你有害。換句話說，你的眼、耳、口，是必須多加約束之處。

　　平常，我們的眼總在找事; 耳總在找事; 口總習慣于說些惹事的話。說話不惹事，需要有智慧與明辨。你有了明辨，吃好東西，不會受傷害。即使誤食毒素，也不會死。我這裏說的明辨，是指宿世智、死生智、漏盡智。如果你還沒有這樣的明辨，必須特別小心地照顧自己，培養起對善巧、不善巧的辨別能力。

　　你在照顧自己時，必須(1)警惕尚未升起的惡。(2)保護你的善德，使它不退失。(3)用你的善德獲得善益。說話的方式，要有利于和睦。如果你說的話製造麻煩，就好比吃了毒素。這樣不但傷害自己，也傷害他人，好比你在鬥魚缸裏撒毒，一條鬥魚咬了另一條，傷口中毒，所有的魚相互咬起來，結果全部中毒而死，象筏子一樣飄在水面。因此當你意識到，自己內心還有貪、嗔、癡時，說話必須特別小心。你有念住，只說該說的話，想說不該說的話時忍住不說，這時你便是在看守自己的善德，確保它不退失，同時你是在防止惡的升起。同樣地，你必須護住耳。有時別人好意說話，我們聽著覺得是惡意。有時我們好意說話，其他人卻誤解。這種情形好比對著牛耳朵吹笛。毫無意義。

　　我們作爲團體在一起生活時，相互接觸時必定會有多種聲響。打個比方，我們跟一個樂隊沒什麼不同，有雙簧管、鑼、木管，有強音弱音、高音低音。如果所有樂器發出一樣的聲音，聽起來就沒樂趣了，單聲樂隊一點不中聽。同樣，許多人住在一起時，必定有好聲音、壞聲音。因此我們每個人，必須照顧自己的心。不要讓你自己對壞聲音感到生氣、不樂，因爲當有許多不樂時，必然轉爲嗔意。有許多嗔意時，必然轉爲惡意。有惡意時，便導致爭吵與糾紛。

　　因此，我們應該對上、下、同等層次的人們傳播善意。下屬對我們有不良言行，應當原諒他們。我們能這樣做時，就是在對團體的和平、甯靜做貢獻。

　　我們人類的心，很少有時間休息、放松。我們總有事，需要不停地思考。可以說，自從我們學會了人類語言，就一直在思考，從來不停下歇一歇，讓心一直忙到死。如果色身有這副勁頭，我們都成百萬富翁了。可是心沒有時間休息時，便會充滿五蓋，那就是爲什麼它不得安甯。因此我們要學習禅定，放下感官欲念。換句話說，我們關閉感官門戶，不讓心去外面糾纏，使心想著佛、法、僧的尊貴品質，寂止下來。我們不讓它落進色、聲、香、味、觸、法之中，那些都是官感對象。

　　至于官感雜染，不要讓心落進貪、嗔、癡之中。有時我們禅定進步順利，于是高興起來、忘乎所以。不順利，便煩躁、氣惱。這些都是貪與嗔。至于癡，是指有時我們坐在這裏走神，忘記自己在哪裏、在做什麼。我們心不在焉，好的壞的、對的錯的，發生了什麼都不清楚。這就會導致心智昏暗、迷惑。有時心飄到過去，想那些對我們不好的人，于是墜入惡念，想報複、想扯平。這樣一來我們破壞修持、傷害自己。這叁種雜染──貪、嗔、癡，是叁堆幹柴、在等著起火，因此我們必須把它們從內心徹底清除。

　　念住與警覺，是佛的品質。它們帶來的清涼之樂，是法的品質。如果你能夠守著那股清涼，直到它結成一塊冰──換句話說，你使那個善德在心裏鞏固增強，那就是僧的品質。你一旦心裏有了那塊堅實強大的善德，可以拿起它來，作任何用途。無論你說什麼，會有好果報。無論你做什麼，會有好果報。你那塊堅實的善德，會變成如意寶石，給你一路帶來諸多快樂。