真修得真知

　　Genuine Practice，Genuine Knowing

　　1958年8月30日

　　你坐著禅定時，不要想你坐在這個禅定大廳裏。告訴自己，你獨個坐在深山密林裏。斷開一切承諾與擔憂。不要想團體與任何人。什麼好、什麼壞、你有什麼、缺什麼，不去想它們。只想色身內部的事，把念住只放在呼吸這一件事上。或者，告訴自己，你與佛陀面對面坐在一起，因此得要一直讓心守規矩。不讓它動來動去、抓耳抓鼻、東撓西蹭。要把身體挺直，使心穩定，念住佛陀:也就是專注于你的禅定用詞“哺哆”。對每一次出入呼吸要有念住。不要溜到別處去。

　　如果你做事不真心誠意，那是在欺騙老師、欺騙周圍的人、也欺騙自己。這裏的欺騙，指的是你閉著眼，看上去在禅定，可是心與身體不一致。這種情形下，你就有苦。

　　不真正用心的後果是，修行時好時差，有時你有知覺、有時沒有。換句話說，你在找尋的好果報不恒常。那是第一個後果。第二個後果是心不在焉。心在想其他人、其它事，不與色身在一起，不在當下。你象個吃飯的人，本該專心把飯送進嘴裏，可是心不在焉、東張西望。以爲送進嘴裏的是湯，結果是勺辣椒醬。伸手拿甜食，抓起一樣東西，一咬是塊泥沙。再好比盲人吃飯。明眼人給你送吃的，告訴你:“飯在這裏。菜在這裏。甜食在這裏。”可是你不用心聽，結果搞混了。不怪自己心不在焉，卻怪她。

　　做事不真心誠意的第叁個結果，是善忘。你失去念住、失去對呼吸的把握、失去自持。

　　這叁種結果，都是修行的障礙。說明你對自己的職責並沒有誠意。

　　知識有兩類: 真正的知識與仿冒的知識。真正的知識，是即時即地與你在一起、別處哪也不去的覺知。你站著有覺知，躺下、說話、思考等等，有覺知。仿冒的知識，那是在追求標簽與印象。標簽是一種知識，但不是覺知。它們好比覺知的影子。真正的覺知是對當下有念住，了解因果。這就是明辨。

　　因此，我們應當努力訓練自己，升起明辨，那是不會騙我們受一大堆苦的真知。我們以修心，培養堅固的定力、以對呼吸有念住、慎密、以對每一個動作有警覺、以對職責有真正的誠意、以尊重老師尊重自己，來達到這個目標。這些因素會引導我們達到自己希望的快樂與安甯。