約束感官

　　Restraint of the Senses

　　1958年8月5日

　　約束感官，意思是確保它們與其客體一致。換句話說:

　　Cakkhu-samvaro: 約束眼根。不要讓你的眼大過視覺目標，也不要讓目標大過你的眼。舉個眼睛小、目標大的例子: 你看見了什麼，一連幾天心裏抓緊了它。這叫做修行不正直，因爲你讓視覺客體比眼大了。眼睛大、目標小的例子是，你對一件東西看不夠。當它消失時，你想一次又一次地看它。你不放它走。這叫做眼睛大、目標小。從這裏便産生了貪。目標大過眼時，也會升起貪與癡。凡是不知怎樣約束眼根的人，便會升起貪、嗔、癡這叁把火，灼燒眼根，升起苦。

　　Sota-samvaro: 約束耳與聲，使它們大小一致。有時你的耳大過聲，有時聲大過耳。舉例來講，有人說了什麼，你拿著想了好多天。這就是聲大過耳。這樣便升起了喜與不喜。貪、嗔、癡的火，便這樣燒著人們的耳，因爲對惡失去警覺，惡便流入內心。

　　Ghana-samvaro: 約束鼻與嗅感。如果某種氣息宜人，不要去追逐它。如果難聞，你受不了，就走開。不要恨它。如果你觀想鼻與氣息，會了解，有時某種氣息大過了鼻，也就是說，嗅這麼一下，粘在心裏多少天、多少月、多少年。那個氣息早就不見，已經過了多少天、多少月、多少年了，可是鼻子還放不下它。貪與嗔給激發起來，接著癡跑出去追逐那個氣息。這就叫做不能約束鼻。

　　Jivha-samvaro: 意思是，約束舌與味感。如果你得到的食物可口，就不要拼命去找些比它本身更特別的優點。如果你喜歡，就吃飽。不喜歡，那麼只吃一點。選擇對色身有益的食物。否則你便有苦。不要跟著你的味蕾走。有時味感比舌大。你坐在那裏，想吃雞鴨魚肉，于是去找它們。得到它們了，舌頭卻縮起來，根本吃不下了。這就稱爲沒有餍足感，不能夠約束。除了吃，舌還有說話的功能。有時候舌也會大起來:說的話遠遠超過了真相。你不停地說，全是廢話。別的時候，話題大，舌頭卻小起來: 需要許多解釋的地方，你卻哼哼哈哈，沒人聽懂真理。這就稱爲不知約束，不能使舌頭與話題大小一致，這也是造苦的一種形式。

　　Kaya-samvaro: 意思是，約束身與觸感。有時它們在一起舒適、有時不適。換句話說，也許你呆的地方大、身體小。有時地方小、身體大。它們不一致。接觸身體的那些觸感不一致。有時色身小、但觸感大，舉例說，你喜歡某種觸感，即使消失多日，你還是想念它。有時色身大、觸感小，舉例說，你在哪兒坐著、躺著，總不舒服，整個世界顯得狹隘、局促。這就稱爲不知約束，不能使色身與觸感保持一致。那樣便會升起苦。

　　Mano-samvaro: 約束心，使它走在正道上，與升起的事物保持一致。有時你的觀念大過了心: 你對某件事擔憂、煩惱，遠遠超過了事情本身的真相。這會導致誤解，使心焦躁不安。有時心大過觀念: 把一件小事，變成四五件大事。換句話說，你不知約束心，使它符合實際──那就是俗語“割了草又蓋回田裏”的意思。這樣做導致無益的分擾，爲貪、嗔、癡開路。這就是爲什麼，我們學會仔細地約束心，給它帶來甯靜、寂止。

　　這就是約束感官的意思。