做東道主

　　Playing Host

　　1956年9月27日

　　你坐下來禅定時，要告訴自己，色身好比你的家。你隨著呼吸重複“哺哆”這個詞時，好比延請一位比丘來家裏。人們把比丘請來家時，怎樣的行爲才算有禮呢

　　 (1)必須准備地方請他坐下。(2)爲他提供好飯菜、好茶水。(3)與他交談。

　　我們禅定時，“准備地方坐下”的意思是，隨著入息、想著“哺”，隨著出息、想著“哆”。如果我們這般有念住，“哺哆”會一直舒適地與呼吸守在一起。我們的念頭每一次從呼吸上溜開，就好比在客座上撕一道口子。准備座位前，你不要忘記先把地方掃幹淨。換句話說，你開始時，作深長吸氣，之後全部呼出，這樣做兩叁次。之後逐漸讓呼吸一點一點輕松起來，直到有恰好舒適之感。然後開始把“哺哆”與呼吸結合起來。這樣做時，訪客比丘就會來到你家裏。現在，你要確保與他守在一起。不要跑到別處去。如果你的心出去跟外界過去、未來的觀念混在一起，就好比你把那位比丘請到家裏，自己卻跑了，這樣實在很無禮。

　　那位比丘在你准備好的客座上坐下後，你必須供給他好飯好菜與茶水，找些好話題交談。這裏的好飯菜，是指動機、感官接觸、與覺知[或譯思食、觸食、識食]。動機這個食物，是指你調整呼吸的方式，要讓身與心同時舒適。比方說，你有觀察力，看見哪種呼吸有益于身體、哪種不利。什麼樣的入息、出息有輕松感

　　 快入息、快出息感覺好嗎

　　 慢入息、慢出息感覺怎樣

　　 你必須試驗，然後嘗一嘗做好的食物。這是一種心的食物。這就是爲什麼與呼吸在一起的意念稱爲動機食物。當你調整呼吸，到了感覺舒適、有序的地步，就會升起一種滿足、自在感。那時候才可以說，你爲訪客比丘提供了食物、並且是營養食物。等他吃完後，會誦經祝你安甯、幸福、免遭苦痛。如常言說，佛力祛苦。換句話說，你適度調整呼吸時，色身之痛會消失。即使有些也許不消失，它們不會影響心。不過內心的苦痛，都會消失。等心清涼下來，會有自在感──安靜、綻放、明亮。

　　常言說，法力祛危。進入色身的各種形式的魔羅，比如五蘊之痛，都會消失。心免受危險與敵意。

　　常言又說，僧力祛病: 各種形式的心病──憂、愁、悲、戚、慘，都會消失。你這樣請了這位比丘來家裏，提供飯菜，他會給你叁種護持: 避開苦痛、避開危險、避開疾病。這就是訪客比丘給你的福佑。但是如果你請了比丘來家裏，自己卻跑出去了──換句話說，如果你忘記呼吸，周旋于外在念頭之間，那是極其無禮的，那位比丘也會處于困境，好比你請他來家，卻忘了給他做飯。因此，如果你不關心呼吸，不真心歡迎比丘來家裏，就不會得到這樣的護佑。

　　邀一位比丘來家的最後一部分，是同他交談。等他吃完了，你與他談話。這就代表尋想、評估、喜、樂、一心這些因素。你把體內所有六種呼吸能量連接起來，讓它們相互流動，就好比架起了電話線。如果線路通暢，你可以聽見世界各處人們在講什麼。線路斷了，連不遠的曼谷，人們在說什麼你也不知道。因此，當你保持線路狀態良好時，可以聽見任何地方所說的任何事。心這般安住于第一禅那時，就好比訪客比丘在同你談，你在同他談。你們談的都是法。這樣你會有好心情。時間長了，你感覺好到甚至不想吃東西。這就是喜: 色身有滿足感。同時，心免受幹擾，有樂感。哪裏有樂感，你便關注那一點: 這是一心。

　　你這樣歡迎訪問比丘時，他會不斷地來看你。無論你去哪裏，他會找到你。即使你留在深山野林裏，需要什麼，他也會助你。