就位

　　Into Position

　　1958年，日期不詳

　　行者“就位”時，他們到底在做什麼

　　 “就位”的意思是，讓心定位，使它與身體在一起，不讓它與別人在一起、或者想其它事。如果心在體外，就象電池沒了電。你一點用不上它，不能拿來取暖、照明。這就是爲什麼我們要學會使心安住于色身之內。

　　樹木枯幹，是因爲沒有水的滋養。我們也一樣: 心不安住于色身，身體不會健康。它會枯萎、疲倦，這樣或者那樣生起病來，最後死于病症。因此，心就好比滲透身體、給予滋養的水份。如果心把注意力集中在體外，那麼身體不會有清新感、滿足感、自在感。這是因爲心在影響色身的因素中最重要。它是我們最有價值的資源。

　　既然心這般有價值，我們應當學會照料它。我們得把它托付給一位可靠的人。換句話說，把它托付給一位尊者。但是這個尊者並不指外在的尊者，比如一位比丘，因爲並不是所有比丘都值得信賴。有的是好比丘，有的不是。如果讓他們騙走有貴重物品，會比以前更糟。不是的，這裏的尊者，指的是內在尊者，是內心佛、法、僧的可敬品質。

　　我們禅定時，要把心交給這些可敬的品質。這些品質善良、慎密。它們不會虐待、傷害我們。這就是爲什麼可以全心全意把自己的貴重品──我們的心，托付給它們。比方說，我們在觀想“哺哆”時，必須對這些品質有誠心。我們必須真正地觀想。不是戲想而已。戲想的意思是，觀想時不專意。我們每一次出息入息，必須切實注意使“哺哆”與心在一起，心與“哺哆”在一起。這是誠心觀想的意思。這樣的觀想才有目的性。

　　這裏的目的性，是指在我們自己的內心，培養起某種真實而富足的精髓──創造出某種果報持久的東西。沒有目的性的事物是不持久的。舉個我們所說有持久果報的例子，你坐在這裏禅定，這樣的果報即使在你死後，會繼續顯現。但是如果你並不真在禅定，讓心去想其它事，你會發現那樣的果報在死時便消失了，因爲你在想的那些事是不確定、不肯定的。它們不持久。它們必然改變、衰敗，結果會跟你一樣消失、死亡。

　　當我們使自己安靜、寂止──使心入定時，好比是在充電。一旦充了電，可以隨時用。我們的電池充足了──即明辨圓滿時，可以有各種用處。我們可以接上線路，用來煮飯、照明。如果只充電、不連線，好比電筒裏的電池，電力存在電池裏，不會有危險。如果只是電池，手摸一摸，感覺清涼、無熱，不過那裏還儲存著電火。需要光、需要煮飯，只要接上線路、合上開關，電會從電池流出，完成我們要它做的事。

　　我們的“電池”是指入定的心。如果接上“精勤”這條線路去燒烤雜染，電力也就是明辨，會把它們燒成灰燼。譬如煮食可以去除生味: 食物不變質，有益于身體，同樣地，內心有明辨的人，能滅盡給身心帶來危險與痛苦的一切雜染。這就是爲什麼經上教導我們要修習定力: 增長明辨，有益于此生與來世。