佛陀教導布薩八戒

　　《教誡毗沙卡布薩經》

　　 如是我聞: 一時薄伽梵住舍衛城附近的東寺彌诃羅母堂[1]。爾時彌诃羅之母毗沙卡往詣薄伽梵，近前頂禮後坐于一邊。坐下後，薄伽梵對彌诃羅之母毗沙卡說:

　　 “毗沙卡，修持布薩八戒，有大果報、大利益、大榮耀、大光明。那麼，毗沙卡，如何修持布薩八戒，有大果報、大利益、大榮耀、大光明

　　”

　　 “在此，毗沙卡，聖者的弟子如此思維:“終其一生，阿羅漢們離殺生、戒殺生。他們已放下杖、放下刀，爲著一切有情的福利，謹慎、仁慈、有同情心。今天我也在這一日一夜之中，離殺生、戒殺生。我放下杖、放下刀，爲著一切有情的福利，謹慎、仁慈、有同情心。以阿羅漢爲楷模，藉修此戒，我持守布薩。”

　　 “這是修持的第一戒。

　　 “(他想:)“終其一生，阿羅漢們離不予而取、戒不予而取。他們只取所予、只受所予; 非以竊取而生，而是清淨而活。今天我也在這一日一夜之中，離不予而取、戒不予而取。我只取所予、只受所予; 非以竊取而生，而是清淨而活。以阿羅漢爲楷模，藉修此戒，我持守布薩。”

　　 “這是修持的第二戒。

　　 “(他想:)“終其一生，阿羅漢們離性事，操行貞潔，安住離欲，戒除村俗之人的性事。今天我也在這一日一夜之中，離性事，操行貞潔，安住離欲，戒除村俗之人的性事。以阿羅漢爲楷模，藉修此戒，我持守布薩。”

　　 “這是修持的第叁戒。

　　 “(他想:)“終其一生，阿羅漢們離妄語、戒妄語。他們講真語、不離真語，堅定、可靠。今天我也在這一日一夜之中，離妄語、戒妄語。我講真語、不離真語，堅定、可靠。以阿羅漢爲楷模，藉修此戒，我持守布薩。”

　　 “這是修持的第四戒。

　　 “(他想:)“終其一生，阿羅漢們離導致失慎的蒸餾發酵的醉品、戒導致失慎的蒸餾發酵的醉品。今天我也在這一日一夜之中，離導致失慎的蒸餾發酵的醉品、戒導致失慎的蒸餾發酵的醉品。以阿羅漢爲楷模，藉修此戒，我持守布薩。”

　　 “這是修持的第五戒。

　　 “(他想:)“終其一生，阿羅漢們一時而食，戒夜間進食、離非時而食。今天我也在這一日一夜之中，一時而食，戒夜間進食、離非時而食。以阿羅漢爲楷模，藉修此戒，我持守布薩。”

　　 “這是修持的第六戒。

　　 “(他想:)“終其一生，阿羅漢們戒歌舞、音樂、觀看演藝、佩戴花環、以芳香與美容品美化自己。今天我也在這一日一夜之中，戒歌舞、音樂、觀看演藝、佩戴花環、以香水與美容品美化自己。以阿羅漢爲楷模，藉修此戒，我持守布薩。”

　　 “這是修持的第七戒。

　　 “(他想:)“終其一生，阿羅漢們離高廣華麗的床與座、戒高廣華麗的床與座。他們以簡陋的床具或草鋪臥于低矮之處。今天我也在這一日一夜之中，離高廣華麗的床與座、戒高廣華麗的床與座。他們以簡陋的床具或草鋪低矮而臥。以阿羅漢爲楷模，藉修此戒，我持守布薩。”

　　 “這是修持的第八戒。

　　 “毗沙卡，正是如此修持布薩八戒，有大果報、大利益、大榮耀、大光明。有多大的果報、多大的利益、多大的榮耀、多大的光明

　　 “毗沙卡，假定某人君臨、統轄、坐鎮充滿七種寶藏的這十六個大國——即，鴦伽國、摩竭陀國、迦屍國、拘薩羅國、拔祇國、末羅國、支提國、盤沙國、拘樓國、般暗羅國、婆蹉國、蘇羅西那國、阿梭迦國、阿般提國、鍵陀羅國、劍洴沙國: 如此仍不值這布薩八戒的十六分之一。爲什麼

　　 人間的帝位，較之天界的喜樂，實在微不足道。

　　 “毗沙卡，人間五十年，是四大王天天神的一晝夜。如此叁十晝夜爲一月。如此十二月爲一年。如此五百天年，爲四大王天天神的壽命。某位男子或女子修持布薩八戒，身壞命終時，就有可能投生于四大王天的天神之中。毗沙卡，有指于此，我才說:“人間的王位，較之天界的喜樂，實在微不足道。”

　　 “毗沙卡，人間一百年，是叁十叁天天神的一晝夜。如此叁十晝夜爲一月。如此十二月爲一年。如此一千天年，爲叁十叁天天神的壽命。某位男子或女子修持布薩八戒，身壞命終時，就有可能投生于叁十叁天的天神之中。毗沙卡，有指于此，我才說:“人間的王位，較之天界的喜樂，實在微不足道。”

　　 “毗沙卡，人間兩百年，是夜摩天天神的一晝夜。如此叁十晝夜爲一月。如此十二月爲一年。如此兩千天年，爲夜摩天天神的壽命。某位男子或女子修持布薩八戒，身壞命終時，就有可能投生于夜摩天的天神之中。毗沙卡，有指于此，我才說:“人間的王位，較之天界的喜樂，實在微不足道。”

　　 “毗沙卡，人間四百年，是兜率天天神的一晝夜。如此叁十晝夜爲一月。如此十二月爲一年。如此四千天年，爲兜率天天神的壽命。某位男子或女子修持布薩八戒，身壞命終時，就有可能投生于兜率天的天神之中。毗沙卡，有指于此，我才說:“人間的王位，較之天界的喜樂，實在微不足道。”

　　 “毗沙卡，人間八百年，是化樂天天神的一晝夜。如此叁十晝夜爲一月。如此十二月爲一年。如此八千天年，爲化樂天天神的壽命。某位男子或女子修持布薩八戒，身壞命終時，就有可能投生于化樂天的天神之中。毗沙卡，有指于此，我才說:“人間的王位，較之天界的喜樂，實在微不足道。”

　　 “毗沙卡，人間一千六百年，是他化自在天天神的一晝夜。如此叁十晝夜爲一月。如此十二月爲一年。如此一萬六千天年，爲他化自在天天神的壽命。某位男子或女子修持布薩八戒，身壞命終時，就有可能投生于他化自在天的天神之中。毗沙卡，有指于此:“ 我才說，人間的王位，較之天界的喜樂，實在微不足道。””

　　“人應當不殺生;

　　不取未予之物;

　　不說謊;

　　不飲酒，

　　不作性事淫行;

　　不非時而食;

　　不戴花環、不飾芳香;

　　以草席地鋪爲床:

　　——因爲這是佛陀教導的布薩八戒，

　　它趨向憂苦的止息。

　　“美麗的日月

　　所行之處，驅散黑暗，

　　閃耀天空、照亮四方。

　　此間的寶藏:

　　珍珠、鑽石、綠玉、

　　金塊、鉑金、與名爲荷踏卡的細金，

　　它們與布薩八戒相比，

　　好似衆星之光與月光相比，

　　不足其十六分之一。

　　“因此，凡持布薩八戒，有此戒德的男女，

　　以修持的福德，

　　與喜樂的果報，

　　無可責咎，升入天界。”

　　——AN8.43(增支部，康提帕羅比丘英譯，主要參考坦尼沙羅尊者英譯 AN3.70)(相關經文請看 持戒)

　　《教誡婆西塔布薩經》(選譯)

　　……(優婆塞婆西塔在毗舍離附近大森林裏的尖頂寺聽薄伽梵講述布薩八戒，內容同上文。他在聽完佛陀的偈語後大聲說:)

　　 “世尊，假若我的親戚眷屬們修持布薩八戒，他們得到的利益與喜樂將持續多日。世尊，假若所有刹帝利、婆羅門、工商業者修持布薩八戒，他們得到的利益與喜樂將持續多日。”

　　 “正是如此，婆西塔。假若所有刹帝利、婆羅門、工商業者修持布薩八戒，他們得到的利益與喜樂將持續多日。假若整個世界，包括天神、摩羅、梵天，與一代沙門、婆羅門、統治者與平民，修持布薩八戒，他們得到的利益與喜樂將持續多日。婆西塔，假若這些大娑羅樹修持布薩八戒，它們得到的利益與喜樂——假若它們有心識—— 將持續多日; 更何況人類。”

　　——AN8.44(增支部 ，康提帕羅比丘英譯)

　　《釋迦經》

　　 一時薄伽梵住迦毗羅衛附近的榕園。爾時衆多釋迦族的居家弟子于布薩日往詣薄伽梵。近前頂禮後，坐于一邊。坐下後，薄伽梵道:“釋迦人，你們可持布薩八戒

　　”

　　 “有時持、有時不持。”

　　 “釋迦人啊，在這如此爲苦難威脅的人生裏，在這如此爲死亡威脅的人生裏，你們有時持布薩八戒、有時不持，對你們是無益的、是不利的。”

　　……

　　 “世尊，從今日起，我們將持布薩八戒。”

　　——AN10.46(增支部，坦尼沙羅尊者英譯)

　　相關連接 《釋迦經》全文; 菩提尊者解說八戒

　　[中譯評: 戒非時食相當于調禦舌，戒性事與高床座=調禦身，戒香料=調禦鼻，戒觀歌舞與戒化妝=調禦眼，戒聽歌樂=調禦耳。時常練習戒離(也就是定期持八戒)，對這五欲生出自製力，才有可能使心擺脫依賴五種有限的欲界官能朝外觀索的習慣，轉向朝內培育禅支，有機會發展、顯明一種獨立于五種官感的覺知。布薩八戒因此可看成是佛陀爲有志滅苦者設置的一套自我修練系統。修持八戒對入初禅、對維持禅境不退都是助緣。]