何謂妄見，何謂正見

　　 “那麼，何謂妄見

　　 “無布施、無供養、無奉獻。善業惡業無果無報。無此世來世、無父母、無自行輪回的衆生; 無僧侶行者，藉正行、正修，自知、親證之後，宣說此世來世。”此謂妄見。

　　 “那麼，何謂正見

　　 我告訴你們, 正見有兩類: 有有漏的正見，支持福德、集獲緣起; 有無漏的聖正見，無漏、超世、爲道支之一。

　　 “那麼，何謂有漏、支持福德、集取緣起的正見

　　 “有布施、有供養、有奉獻。善業惡業有果有報。有此世來世、有父母、有自行輪回的衆生; 有僧侶行者，藉正行、正修，自知、親證之後，宣說此世來世。”此謂有漏、有福德、趨向緣起集取的正見。

　　 “那麼，何謂無漏、超世、爲聖道道支的正見

　　 一位聖道修習者，其心入聖、其心無漏、聖道具足時的明辨、明辨根、明辨力、擇法覺支與正見道支。此謂無漏、超世、爲聖道道支的正見。”

　　——MN117(中部，坦尼沙羅尊者英譯)

　　 “何謂正見

　　 苦之智、苦因之智、苦的止息之智、苦的止息道之智。此謂正見。”

　　——DN22(長部，坦尼沙羅尊者英譯)

　　(相關連接: 坦尼沙羅尊者論正見)

　　[迦旃延:]

　　 “世尊，人們說，“正見、正見，” 到什麼地步，才有正見

　　”

　　[佛陀:]

　　 “迦旃延，一般來說，這個世界是由極性(作爲客體—— 原英譯注)維持著的，也就是存在與不存在。但是當一個人以正明辨如實看見世界的緣起，就不會認爲這個世界“不存在” 。當他以正明辨如實看見世界的止息，就不會認爲這個世界“存在” 。

　　 “迦旃延，一般來說，這個世界受粘著、執取[維持——英譯注]與偏見的束縛。但是這樣一個人，是不會涉入、抓住這些粘取、執取、成見、偏見、偏執的，他也不會堅持“我是” 。 他對此絕無不定、絕無疑惑，即: 有升起時，只有苦的升起; 有消逝時，只有苦的消逝。在這方面，他的知識不依賴他人。迦旃延，到了這個地步，就有了正見。”

　　——SN12.15(相應部，坦尼沙羅尊者英譯)