何谓妄见，何谓正见

　　 “那么，何谓妄见

　　 “无布施、无供养、无奉献。善业恶业无果无报。无此世来世、无父母、无自行轮回的众生; 无僧侣行者，藉正行、正修，自知、亲证之后，宣说此世来世。”此谓妄见。

　　 “那么，何谓正见

　　 我告诉你们, 正见有两类: 有有漏的正见，支持福德、集获缘起; 有无漏的圣正见，无漏、超世、为道支之一。

　　 “那么，何谓有漏、支持福德、集取缘起的正见

　　 “有布施、有供养、有奉献。善业恶业有果有报。有此世来世、有父母、有自行轮回的众生; 有僧侣行者，藉正行、正修，自知、亲证之后，宣说此世来世。”此谓有漏、有福德、趋向缘起集取的正见。

　　 “那么，何谓无漏、超世、为圣道道支的正见

　　 一位圣道修习者，其心入圣、其心无漏、圣道具足时的明辨、明辨根、明辨力、择法觉支与正见道支。此谓无漏、超世、为圣道道支的正见。”

　　——MN117(中部，坦尼沙罗尊者英译)

　　 “何谓正见

　　 苦之智、苦因之智、苦的止息之智、苦的止息道之智。此谓正见。”

　　——DN22(长部，坦尼沙罗尊者英译)

　　(相关连接: 坦尼沙罗尊者论正见)

　　[迦旃延:]

　　 “世尊，人们说，“正见、正见，” 到什么地步，才有正见

　　”

　　[佛陀:]

　　 “迦旃延，一般来说，这个世界是由极性(作为客体—— 原英译注)维持着的，也就是存在与不存在。但是当一个人以正明辨如实看见世界的缘起，就不会认为这个世界“不存在” 。当他以正明辨如实看见世界的止息，就不会认为这个世界“存在” 。

　　 “迦旃延，一般来说，这个世界受粘着、执取[维持——英译注]与偏见的束缚。但是这样一个人，是不会涉入、抓住这些粘取、执取、成见、偏见、偏执的，他也不会坚持“我是” 。 他对此绝无不定、绝无疑惑，即: 有升起时，只有苦的升起; 有消逝时，只有苦的消逝。在这方面，他的知识不依赖他人。迦旃延，到了这个地步，就有了正见。”

　　——SN12.15(相应部，坦尼沙罗尊者英译)