..續本文上一頁之即。自汝身是也以上，爲古今之人相即。自佛所護念以上，爲古今之法相即。前釋說法時至成就節中，佛爲諸菩薩說大乘經名無量義，此無量義經亦別名妙法蓮華經。此節說大乘經名妙法蓮華，而此妙法蓮華經亦旁名無量義經。蓋就本經方便品中所說開示悟入佛之知見觀之。則可證知佛所將說之經爲妙法蓮華經。以其所說爲一乘妙法，而非說由一法所起之無量義也。
戊二 重頌
己一 頌指陳別事
庚一 頌贊揚希有
爾時、文殊師利于大乘中，欲重宣此義而說偈言：“我念過去世無量無數劫，有佛人中尊，號日月燈明，世尊演說法，度無量衆生，無數億菩薩，令入佛智慧。
此頌時希有，佛名希有，法希有，利益希有。
庚二 頌委陳別事
辛一 頌佛在宣揚
“佛未出家時所生八王子，見大聖出家，亦隨修梵行。
此頌衆成就。
“時佛說大乘經名無量義，于諸大衆中而爲廣分別。
此頌時至成就。
佛說此經已，即于法座上，跏趺入叁昧，名無量義處。天雨曼陀華，天鼓自然鳴。諸天、龍、鬼、神，供養人中尊；一切諸佛土，即時大震動。
此頌威儀成就。
“佛放眉間光，現諸希有事，此光照東方萬八千佛土。
此頌說因成就中之放光照境。
“示一切衆生生死業報處。有見諸佛土，以衆寶莊嚴，琉璃玻璃色，斯由佛光照。及見諸天、人、龍、神、夜叉衆、乾闼、緊那羅，各供養其佛。又見諸如來，自然成佛道，身色如金山，端嚴甚微妙，如淨琉璃中內現真金像。世尊在大衆敷演深法義，一一諸佛土，聲聞衆無數。
此頌說因成就中之所見也。首二句、頌生死流轉。以下，頌叁寶出現。如來、佛寶也。法義、法寶也。聲聞、僧寶也。
“因佛光所照，悉見彼大衆：或有諸比丘，在于山林中，精進、持淨戒，猶如護明珠。又見諸菩薩，行施、忍辱等，其數如恒沙，斯由佛光照。又見諸菩薩，深入諸禅定，身心寂不動，以求無上道。又見諸菩薩，知法寂滅相，各于其國土，說法求佛道。
此頌說因成就中所見之菩薩行六波羅蜜也。法寂滅相，非證根本智不能知之，故知法寂滅相即爲般若，說法求佛道即後得智也。
“爾時四部衆，見日月燈佛，現大神通力，其心皆歡喜，各各自相問：是事何因緣？
此頌大衆欲聞法成就也。
“天人所奉尊，適從叁昧起。贊妙光菩薩：“汝爲世間眼！一切所歸信，能奉持法藏；如我所說法，唯汝能證知”。世尊既贊歎，令妙光歡喜，說是法華經，滿六十小劫不起于此座。所說上妙法，是妙光法師悉皆能受持。
此頌答成就也。天人所奉尊，即天人師，指日月燈明佛。世間、謂有情世間。佛有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。煩惱能障慧眼，塵沙能障法眼，無明能障佛眼。妙光菩薩智慧第一，故能爲世間眼。受持、有境界受、自性受二義：聞此一乘妙法領之以爲境，爲境界受；複因信解以證于自心，爲自性受。由能受，故能持也。
“佛說是法華，令衆歡喜已，尋即于是日，告于天人衆：“諸法實相義，已爲汝等說，我今于中夜，當入于涅槃。汝一心精進，當離于放逸，諸佛甚難值，億劫時一遇”。世尊諸子等，聞佛入涅槃，各各懷悲惱，佛滅一何速！
此頌唱滅異即也。諸法實相之義既已盡說，則應化已畢，故應示寂。又佛入涅槃，亦有警衆覺悟之義，令勿恃佛久存恒自懈逸也。悲惱、非世情之悲惱，以佛爲世間之光明，一入涅槃，如晝無日，如闇無燈，衆生失導，故可悲惱也。
“聖主法之王，安慰無量衆：“我若滅度時，汝等勿憂怖！是德藏菩薩，于無漏實相心已得通達，其次當作佛，號曰爲淨身，亦度無量衆”。
此頌當成佛記也。前既警衆生之放逸而入涅槃，此複慰衆生之悲惱而示授記。
“佛此夜滅度，如薪盡火滅。分布諸舍利，而起無量塔。比丘、比丘尼，其數如恒沙，倍複加精進，以求無上道。
此頌現入涅槃也。以上頌受用大因已竟。
辛二 頌滅後行化
“是妙光法師，奉持佛法藏，八十小劫中，廣宣法華經。
此頌攝取諸佛轉*輪因。
“是諸八王子，妙光所開化，堅固無上道，當見無數佛。
此頌善堅實如來*輪因。
“供養諸佛已，隨順行大道，相繼得成佛，轉次而授記。
此頌能進入因。
“最後天中天，號曰然燈佛，諸仙之導師，度脫無量衆。是妙光法師，時有一弟子，心常懷懈怠，貪著于名利，求名利無厭，多遊族姓家，棄舍所習誦，廢忘不通利，以是因緣故，號之爲求名。亦行衆善業，得見無數佛，供養于諸佛，隨順行大道，具六波羅蜜。今見釋師子，其後當作佛，號曰名彌勒，廣度諸衆生，其數無有量。
此頌憶念因。仙、指舍離愦鬧、寂靜修行之沙門言，非指神仙道之仙。
己二 頌古今相即
“彼佛滅度後，懈怠者汝是。妙光法師者，今則我身是。我見燈明佛，本光瑞如此，以是知今佛欲說法華經。今相如本瑞，是諸佛方便，今佛放光明，助發實相義。
今佛放光等于往昔，是即佛之方便，欲以顯發諸法實相難顯之義也。
丙叁 勸誡聽法
“諸人今當知！合掌一心待，佛當雨法雨，充足求道者。諸求叁乘人，若有疑悔者，佛當爲除斷，令盡無有余”。
求叁乘法者，或疑、或悔，約有叁種：修小乘之初心菩薩，謂佛以小乘示我，遂自疑不能成無上菩提。修菩薩乘者，複疑大乘法爲我等所獨有，非小乘人所堪。已證小乘果者，複自歎所證尚非究竟，悔未由大乘法修入。此叁種疑悔，皆當待佛以大法爲之除斷也。
《法華經講演錄 (序品第一)》全文閱讀結束。