第一章 清淨和諧的婚姻生活
菩薩的前世父母
孫蘇馬喇山城(Sumsumaragiri，意譯「鳄魚山」)位于恒河谷中的跋嘎國(Bhaggas，古譯：婆祇)，世尊曾在此度過他四十五個說法雨季中的一個(MN 15)。
有一次，當佛陀走在這城市的街道上時，一個市民頂禮他的雙足並哭道：「我親愛的兒子！你爲什麼一直都不來看我們？現在請來我們家，讓你的老母親也可以看看你！」
這個人並沒有發瘋。事實是，他與妻子在前世中曾不只一次是菩薩(成佛前的佛陀)的父母，而是有五百次之多，還有更多次是他的叔叔、嬸嬸與祖父母。他一直殘存一個模糊的記憶，而在他看到世尊時，一切回憶瞬間浮現，令這個老人控製不住自己。即使到了今天，這種事還是有時會在亞洲國家中發生。
理想中的配偶
這個老人是長者諾酤羅父(Nakulapita)，他的妻子則被稱爲諾酤羅母(Nakulamata)。他們一起被佛陀列在「第一」在家弟子中，特別是由于他們對彼此的堅貞。在巴利藏經中，有關他們的簡短故事，是描述他們如天神般崇高的夫妻之愛，以及建立在對世尊共同信仰基礎上的絕對信心。
當佛陀受邀去他家時，諾酤羅父向他描述他們的婚姻。雖然他很年輕就結婚，但這麼久以來不曾背叛過妻子，連想都沒想過，更別說是去做。諾酤羅母也作了同樣的宣示，夫妻雙方都不曾有一刻背棄彼此的忠誠。
在奉獻的過程中，兩人都表示希望來世能再在一起，他們問世尊要如何做才能實現這願望(AN 4:55)。佛陀並未排斥這問題或批評他們的心願。他回答：
如果夫妻想要在此世和樂相處，並在來世再相聚，他們應培養相同的正信、正戒、布施與智慧。如此一來，他們在來世就能再相遇。
佛陀並說出以下的偈(gatha)：
雙方忠實與寬大，
自製且具正行時，
彼等相聚爲夫妻，
充滿愛意對彼此。
一路招來多福氣，
彼等共住快樂中，
當兩人皆持戒時，
彼等敵人徒歎息。
如法住于此世間，
同持戒與伍波薩他，
死後喜生于天界，
享受豐盛之悅樂。
一個具有崇高心願的男人，如何和他的女伴一起受戒律保護，佛陀在其他地方也有解釋。在此他說配偶雙方不只持守五戒，更要超越，並在此之上——他們是正直與淨心的；當別人求助時，他們絕不拒絕，且永不輕視或侮辱沙門、婆羅門(AN 4:54)。
從這些話中我們不難看出，理想中的配偶應該如此：不只虔信宗教，更要有足夠堅定的心，並從日常生活瑣事與一切低下與基本的事物中離染。經典中常說到，白衣居士不拒絕別人的請求，且輕易就能放棄自身的欲望或歡樂，這顯示對人與事離欲——一種放下與舍棄的能力。由此會産生內心的自由，那是培養智慧充分與必要的基礎。行動上的戒，意志上的出離，以及心中的智慧——這些因素一起構成和諧與仁慈的人生。
婚姻生活和諧的先決條件
關于輪回，以及獲得一個有利轉世方式的知識，在那時的印度是很普遍的。在諾酤羅夫妻的例子中，由于他們事實上記得自己的一些前世，因此無須對此多作說明。世尊簡明的回答正是他們所需要的。
對于和諧婚姻生活的先決條件，佛陀在《豺狼教誡經》(Sigalovada Sutta，DN 31)中有更詳細的解釋。[1]經中說丈夫——有責任的主動者——應以五種方式對待妻子：他應尊敬她；他不應輕視她；他應對她忠誠；他應賦予她掌家職權；他應盡自己所能提供她一切必需品與裝飾品。
如果他如此表現自己，妻子會以照顧他的所需爲榮；這個家會很平順；她將謙虛地對待訪客與仆人；她將忠實；她將保護他的財産，並善巧與盡職地完成她的工作。
原注
[1]見那爛陀長老(Narada Thera)著，《每個人的倫理學》(Everyman”s Ethics, BPS, Wheel No.14, 1985)。
◎作者
何幕斯.海克(Hellmuth Hecker)
何幕斯.海克是德國重要的佛教作家與巴利藏經譯者。他的著作包含《相應部》(Samuutta Nikaya 第四與第五部分)的德文翻譯，以德文寫作的兩冊佛教史，以及一本德國首位佛教比庫(bhikkhu)——叁界智大長老的傳記。
◎英文版編者
菩提比庫(Bhikkhu Bodhi)
菩提比庫是來自紐約市的美國佛教僧侶，于一九七二年在斯裏蘭卡出家。他目前是斯裏蘭卡佛教出版協會(Buddhist Publication Society)的會長與編輯。
他的著作包括《包含一切見網經》(The Discourse on the All Embracing Net of Views)、《阿毗達摩概要精解》(A Comprebensive Manual of Abbidbamma)與《中部》(The Middle Lengrh Discurses of rhe Buddba,爲共同譯者)。
◎譯者簡介
賴隆彥
海洋大學造船系畢業，中華佛學研究所研究。
曾任中華佛學研究所藏文講師、智光工商德育老師、 佛光出版社資深編輯、普門雜志社資深編輯，
譯作：《森林中的法語》、《阿姜查的禅修世界--戒》、《阿姜查的禅修世界--定》、《阿姜查的禅修世界--慧》等。
編注：
比庫：巴利語bhikkhu的音譯，指稱巴利語傳承的佛世比庫僧衆及南傳上座部比庫僧衆；
比丘：梵語bhiksu的音譯，漢傳佛教譯爲爲“比丘”、“苾刍”等，指稱源自梵語系統的漢傳僧衆。
阿拉漢：巴利語arahant的音譯，是對佛陀的尊稱，也可指一切的漏盡者(khinàsava,斷盡煩惱者)，
包括諸佛、獨覺佛及阿拉漢弟子。
漢傳佛教依梵語arhant音譯爲“阿羅漢”，謂爲小乘極果。其音、用法皆與上座部佛教有所不同。
本文采用巴利語新音譯，參見《部分巴利專有名詞采用新音譯的方案》、《巴利語彙解》。
【巴利佛典略語表】
本書所出現的巴利佛典經文，都將采用巴利佛典的略語來標示其出處，因此，以下列出這些慣常使用的巴利佛典略語，供讀者對照參考。
AN=Anguttara Nikaya《增支部》(標示節號與經號)
Ap.=Apadana《譬喻經》(i=長老譬喻，ii=長老尼譬喻；標示章號與段落；緬甸文版)
BL.=Buddhist Legends《佛教傳奇》(法句經注釋)
BPS=Buddhist Publication Society 佛教出版協會(康堤，斯裏蘭卡)
Comy.=Commentary注釋
Dhp.=Dhammapada《法句經》(標示偈號)
DN=Digha Nikaya《長部》(標示經號)
Jat.=Jataka《本生經》(標示號碼)
Mil.=Milindapanha《彌林達王問經》 (彌蘭王問經)
MN=Majjhima Nikaya《中部》(標示經號)
PTS=Pali Text Society 巴利佛典協會(牛津，英國)
Pv.=Petavatthu《餓鬼事經》
SN=Samutta Nikaya《相應部》(標示章號與經號)
Snp.=Suttanipata《經集》(標示偈號或經號)
Thag.=Theragatha《長老偈》(標示偈號)
Thig.=Therigatha《長老尼偈》(標示偈號)
Ud.=Udana《自說經》(標示章號與經號)
Vin.=Vinaya《律部》(標示卷號與頁數)
Vism.=Visuddhimagga《清淨道論》(The Path of Purification 的章號與段落)
Vv.=Vimanavatthu《天宮事經》(標示偈號)
除非特別指出，否則本書所有參考資料皆依巴利佛典協會的版本爲准。