(結論)

　　太虛大師講述

　　──民國九年六月在廣州講經會──

　　第一章 歸宿

　　第二章 回趣

　　結論

　　綜前所說，對于佛法大義及與人世攸關諸點，略已說竟。雖雲提要，堪信不失正解，聞者善體會之。茲請說其歸結：

　　第一章 歸宿

　　歸宿者、得所依止義。人心于佛法得所歸宿，如人欲至其地，今已達到。

　　第一節 信者于佛乘的歸宿

　　信者之義，謂人于佛法已生正解，依于正解而生正信明了決定，謂之信者。人于佛法決定正信，即爲歸宿佛乘矣。

　　第二節 歸宿佛

　　佛即梵語佛陀，此雲覺者。吾人雖具本心佛性，非佛垂教無由自知，今知因佛，佛即爲我導師。故此信心當以佛爲歸宿。歸宿佛有二義：一、我今以決定正信之心歸宿佛故，則一切天神鬼靈等均非我之所信仰，即非我所歸宿；二、我今以決定正信之心歸宿佛故，則願他人及一切天龍鬼神及諸衆生，皆歸信佛。

　　佛即覺者，即自覺而能覺他，亦即覺行圓滿者。至本覺，則佛與衆生同具本有之覺性。由始覺而名字覺、而相似覺、而分證覺、乃覺行之差別，至究竟覺，爲覺行圓滿。若離差別之相即爲唯一平等真覺，在凡不減在聖不增故。是義既明，則歸宿佛者，亦以啓發自心之佛性也。

　　第叁節 歸宿佛法

　　若但言法，則世出世間一心十法界之法、都無簡別。今之歸宿，則佛乘之教理行果是，歸宿佛法，則煩惱生死差別虛妄諸法非所歸宿，已解脫故。

　　第四節 歸宿佛法僧

　　佛法僧、簡于散漫淩亂糅雜邪僻之衆。今之歸宿者必佛法僧，謂如實修行于佛法者是。以上所說歸宿叁寶，茲再表列于下：

　　 ┌佛………兩足尊──佛乃福足慧足、爲兩足尊

　　一、叁寶┤法………離欲尊──法離逼迫苦惱、爲離欲尊

　　 └僧………衆中尊──僧是清涼安樂、爲衆中尊

　　 ┌靈明覺照……佛

　　二、自性叁寶┤寂常圓淨……法 觀自性叁寶、而知非向外求

　　 └融妙和樂……僧

　　 ┌妙覺及四十一位大士……佛 觀別相叁寶而明人

　　叁、別相叁寶┤真如及一切方便法門……法 法因果、性相體用

　　 └五十五位及二乘果………僧

　　 ┌佛像舍利……佛 觀住持叁寶而知佛法能

　　四、住持叁寶┤經律論藏……法 傳持不失、爲世間利賴

　　 └出家徒衆……僧

　　第二章 回趣

　　上章所雲、歸宿叁寶于義略明。所謂心不孤起仗勝緣生，識能恭敬尊重如實修行，則善根增長得真受用。本章繼歸宿而言回趣，如人既到所到地則可行所行事矣。

　　第一節 覺者于法界的回趣

　　依于決定信心而起正確知見，謂之覺者。信、如種子，覺、即萌芽，繼長增高以至覺行圓滿，無非回棄邪惡，趣向淨善。所謂法界，謂事與理十法界，佛與衆生爲事法界，一真平等爲理法界。覺者、回事趣理，回因趣果，回自趣他，故雲回趣。

　　第二節 回趣一心真如

　　回轉世出世間差別變化之事相，而趣向平等不二之理體，證此平等不二之法性，即爲一心真如。譬如草木、歸根大地，是爲回事趣理。

　　第叁節 回趣無上正覺

　　覺者、于因中修行十度萬行、不住于相，不取人天二乘果報，必至覺行圓滿而證于妙覺果海。亦即回轉衆生煩惱生死之業報，而趣向菩提涅槃之佛果。是爲回因趣果──無上正覺，即阿耨多羅叁藐叁菩提也。

　　第四節 回趣法界有情

　　覺者、上求自利圓滿，同時即心念有情，依大慈悲、施妙方便，普及法界、利樂衆生，是爲回自趣他。然而一性平等，亦無人我之相，體用雙張，福慧兩足，總是依于一心；修行萬行，不忘利濟，叁心同具，則周遍圓融，莫非常樂真淨矣。