第一章 六度出家與還俗
無法過苦行的生活而還俗
吉答(Citta，古譯：質多)比庫是個馴象師的兒子。他小時候遇見過一位老比庫，他正托缽乞食回來，缽中有樣非常美味的食物。老比庫對它並無貪欲，便將它給了小男孩。吉答非常高興，便加入僧團，以爲成爲比庫之後，每天無須工作謀生，就會有人供養美食。然而，出於這樣的動機，根本不可能過苦行的生活，不久之後他就脫下僧袍還俗了。
但聖僧團(sangha)的精神，仍在他心中留下深刻且難以抹滅的印象，他很快地就對在家生活感到不滿，並要求再次出家。出家之後，過了一段時間他又再度還俗。這種情況又發生了第叁、第四與第五次，之後他結婚了。
結婚後的有天晚上，他輾轉難眠，看著正在熟睡的懷孕妻子，欲樂的悲哀強烈生起，他立即抓起黃色衣袍跑向寺院。在靜夜的路上，先前出家所種下的所有善種頓時展現，他當下便證得入流果。
第六度出家
然而在寺裏，從前的同修比庫們才剛取得共識，拒絕吉答可能的第六次出家。他們覺得已對他夠容忍，並認爲他是僧團的恥辱，完全不適合梵行。就在他們如此商議時，卻看見吉答走來，臉上泛發光采，帶著一種嶄新的喜悅，舉止平靜祥和，這使他們無法拒絕他再度出家。這次，他很快就成功地達到四種禅定與無相叁摩地(samadhi)①。
這使他充滿喜悅，覺得很想將自己的成功對別人說。有一次，一些阿拉漢(arahant)聚會談話，吉答一再地打斷他們。聚會的長老比庫馬哈果提答(Mahakotthita)尊者②，建議他等到長老們都結束必須的談話後再說。吉答的朋友們卻認爲他不應受到責備，因爲他有智慧，且能從自己的經驗解釋佛法。
俱絺羅預見吉答第六度還俗
馬哈果提答(Mahakotthita)說他可以看見吉答的心，然後繼續舉例解釋，有些心的狀態只要持續可能很好，但仍無法避免比庫再次還俗，他以幾個譬喻來說明這點。一只牛被拴在牛棚似乎很平靜，一旦松脫，它立刻就會踐踏農作物。同樣地，一個比庫在大師或聖僧面前，可能很謙虛並表現良好，但離開之後獨自一人，就很容易故態複萌並離開僧團。
再者，人可能擁有四種禅定與無相叁摩地(samadhi，定)，只要禅定持續就很安全，但是一旦他禅悅消失走入人群，由於多嘴與不自製，驕傲地誇示自己的成就，心會變得充滿貪欲，並放棄出家修行。他在禅定中可能覺得安全，但正是此事導致他崩潰。當國王與軍隊，伴隨鼓聲與馬車駐紮林中時，沒有人會聽到蟋蟀的叫聲，每個人可能都以爲它們很安靜；但當軍隊離開後，蟋蟀聲就能再次輕易地被聽到，即使人們以前相當確定那裏並無蟋蟀(AN 6:60)。
之後，吉答果真第六度還俗。於是他的比庫朋友們問馬哈果提答(Mahakotthita)尊者，是他自己預見吉答會如此做，或是天神告訴他的，他回答兩者都是。在驚訝中，那些朋友去找佛陀說明這件事。世尊告訴他們吉答很快地就會回來，以此來解除他們的疑慮。
第七度出家，成爲阿拉漢(arahant)
有一天，吉答由外道的遊方行者布吒波陀(Potthapada)陪同去看佛陀。布吒波陀提出一些關於叁界中不同生起模式的深奧問題。
吉答接著進一步問這些存有形式之間的差異，因爲經曆過禅定之後，他熟悉其中一些境界。世尊的回答完全滿足他們，因此他請求第七度加入僧團，後來證明這是最後一次。佛陀同意他，在很短的時間之內，吉答也成爲阿拉漢(arahant)(DN 9)
譯注
① 「無相叁摩地(samadhi)」即叁解脫門之一的「無相解脫門」，是透過思惟無常，而了知一切法的自相都不可得，實相即無相，是空相、寂滅相，而獲解脫。其他兩個解脫門分別是：「空解脫門」——思惟無我，了達諸法本空，而獲解脫；「無願解脫門」——思惟苦，了知諸法幻有，而無所願求。
② 馬哈果提答(Mahakotthita)：沙利子(Sariputta)的舅父，未出家前即長爪梵志。爲將舍利帶回家而和佛陀辯論，佛問他以何爲宗，他回答「一切法不受」，佛再問：「一切法不受的見解你受不受？」俱絺羅自知理屈，而求出家，得阿拉漢(arahant)果，是佛弟中「答問第一」。
◎作者
何幕斯.海克(Hellmuth Hecker)
何幕斯.海克是德國重要的佛教作家與巴利藏經譯者。他的著作包含《相應部》(Samuutta Nikaya 第四與第五部分)的德文翻譯，以德文寫作的兩冊佛教史，以及一本德國首位佛教比庫(bhikkhu)——叁界智大長老的傳記。
◎英文版編者
菩提比庫(Bhikkhu Bodhi)
菩提比庫是來自紐約市的美國佛教僧侶，于一九七二年在斯裏蘭卡出家。他目前是斯裏蘭卡佛教出版協會(Buddhist Publication Society)的會長與編輯。
他的著作包括《包含一切見網經》(The Discourse on the All Embracing Net of Views)、《阿毗達摩概要精解》(A Comprebensive Manual of Abbidbamma)與《中部》(The Middle Lengrh Discurses of rhe Buddba,爲共同譯者)。
◎譯者簡介
賴隆彥
海洋大學造船系畢業，中華佛學研究所研究。
曾任中華佛學研究所藏文講師、智光工商德育老師、 佛光出版社資深編輯、普門雜志社資深編輯，
譯作：《森林中的法語》、《阿姜查的禅修世界--戒》、《阿姜查的禅修世界--定》、《阿姜查的禅修世界--慧》等。
編注：
比庫：巴利語bhikkhu的音譯，指稱巴利語傳承的佛世比庫僧衆及南傳上座部比庫僧衆；
比丘：梵語bhiksu的音譯，漢傳佛教譯爲爲“比丘”、“苾刍”等，指稱源自梵語系統的漢傳僧衆。
阿拉漢：巴利語arahant的音譯，是對佛陀的尊稱，也可指一切的漏盡者(khinàsava,斷盡煩惱者)，
包括諸佛、獨覺佛及阿拉漢弟子。
漢傳佛教依梵語arhant音譯爲“阿羅漢”，謂爲小乘極果。其音、用法皆與上座部佛教有所不同。
本文采用巴利語新音譯，參見《部分巴利專有名詞采用新音譯的方案》、《巴利語彙解》。
【巴利佛典略語表】
本書所出現的巴利佛典經文，都將采用巴利佛典的略語來標示其出處，因此，以下列出這些慣常使用的巴利佛典略語，供讀者對照參考。
AN=Anguttara Nikaya《增支部》(標示節號與經號)
Ap.=Apadana《譬喻經》(i=長老譬喻，ii=長老尼譬喻；標示章號與段落；緬甸文版)
BL.=Buddhist Legends《佛教傳奇》(法句經注釋)
BPS=Buddhist Publication Society 佛教出版協會(康堤，斯裏蘭卡)
Comy.=Commentary注釋
Dhp.=Dhammapada《法句經》(標示偈號)
DN=Digha Nikaya《長部》(標示經號)
Jat.=Jataka《本生經》(標示號碼)
Mil.=Milindapanha《彌林達王問經》 (彌蘭王問經)
MN=Majjhima Nikaya《中部》(標示經號)
PTS=Pali Text Society 巴利佛典協會(牛津，英國)
Pv.=Petavatthu《餓鬼事經》
SN=Samutta Nikaya《相應部》(標示章號與經號)
Snp.=Suttanipata《經集》(標示偈號或經號)
Thag.=Theragatha《長老偈》(標示偈號)
Thig.=Therigatha《長老尼偈》(標示偈號)
Ud.=Udana《自說經》(標示章號與經號)
Vin.=Vinaya《律部》(標示卷號與頁數)
Vism.=Visuddhimagga《清淨道論》(The Path of Purification 的章號與段落)
Vv.=Vimanavatthu《天宮事經》(標示偈號)
除非特別指出，否則本書所有參考資料皆依巴利佛典協會的版本爲准。