第二章 幡然醒悟

　　徘徊在無間地獄的邊緣

　　由於盎古利馬喇持續發動血腥攻擊，因此人們避開森林，很快就沒有人敢去那裏，連撿柴的人也不敢去。盎古利馬喇如今必須前往村莊外圍，躲在暗處攻擊路人，割下他們的手指串起來挂在脖子上。他甚至在晚上進入村裏，殺害居民，就只爲了取得他們的手指。

　　他在好幾個村莊行凶，由於沒有人能擋得住盎古利馬喇的蠻力，因此人們紛紛棄家遠逃，村莊也因而荒蕪。無家可歸的村民都逃往沙瓦提城(Savatthi)，在城外紮營，並到皇宮向巴謝那地王(Pasenadi)哭訴他們的困境。國王了解必須毅然采取行動，他擊鼓昭告天下：「必須盡速逮捕大盜盎古利馬喇，號令軍隊准備出發！」

　　顯然無人知曉盎古利馬喇的真實姓名與家世，但他母親直覺那一定就是阿辛薩迦，他一直都未從德迦屍羅回家。因此，當她聽到公告時，幾乎確定那就是她的兒子，他已落入命中注定的邪道。

　　她去找丈夫婆羅門跋伽婆，並說：「那個可怕的匪徒一定是我們的兒子！如今軍隊已經要出發去逮捕他。親愛的，請去找他吧！勸他改邪歸正，並帶他回家。否則，國王將會殺死他。」但婆羅門回答：「我拿這種兒子沒辦法，國王想怎麼樣就隨他去做吧！」然而母親的心是柔軟的，出於對兒子的愛，她獨自出發前往傳聞盎古利馬喇躲藏的森林地區。她想警告他並拯救他，懇求他放下屠刀和她回去。

　　那時，盎古利馬喇已收集了九百九十九根手指，只差一根就完成老師所設定一千指的目標。爲了完成使命，他很可能會殺死自己的母親，她如今已經距離他愈來俞愈近。但弑母是五逆罪之一，會立即墮入無間地獄①。因此在懵懂無知的情況下，央掘磨折羅已徘徊在地獄的邊緣。

　　佛陀的拯救

　　此時，正是佛陀教學生涯的第十二年，大師以大悲心觀照世間，了解盎古利馬喇的情況。對佛陀而言，以宿命通來看，這個人並不陌生。他們曾在多世相遇，菩薩總是以心的力量戰勝盎古利馬喇身的力量。有一次，盎古利馬喇甚至曾作過菩薩的叔叔(Jat.513)。

　　如今，他們的生命又再次交會，佛陀看見盎古利馬喇所面臨的大難，他毫不遲疑地立即趕叁十哩路去救他，使他免於陷入這場無可挽回的劫難。

　　《盎古利馬喇經》(MN 86)說：

　　牧牛人、牧羊人與農人路過，看見世尊正往盎古利馬喇的方向走去，紛紛告訴他：「別走那條路，沙門！前方有個殺人不眨眼的大盜盎古利馬喇，既凶狠又殘忍，對衆生全無憐憫之心。許多村莊、城市與地區都因爲他而荒蕪。他連續殺人，並將他們的手指割下做成花鬘戴在身上。人們以十人、二十人、叁十人甚至四十人一隊的方式走在這條路上，但都還是難逃盎古利馬喇的毒手。」聽完之後，世尊繼續默默前進，盡管那些人接二連叁地警告他，但世尊依然默默前行。

　　盎古利馬喇遠遠地看見母親走來，雖然他認得她，但他的心已完全沈浸在冷酷無情的暴行中，因此他還是想殺了這個將他帶來世間的女人，以完成第一千根手指。就在此時，佛陀出現在路上，介於盎古利馬喇與他的母親之間，盎古利馬喇心想：「既然還有其他人，我爲什麼要殺害母親來取手指呢？就讓她活著，我將殺了這個沙門，並割下他的手指。」

　　這部經典繼續說：

　　盎古利馬喇拿起刀與盾，扣上弓與箭，緊跟在世尊身後。此時世尊運起神通，以致於大盜盎古利馬喇無論走得多快，都追不到以正常步伐行走的的世尊。於是大盜盎古利馬喇心想：「太奇妙了！真不可思議！以前我甚至能追上狂奔的大象，並捉住它；我甚至能追上疾馳的馬，並捉住它；我甚至能追上急駛的戰車，並捉住它；我甚至能追上快跑的鹿，並捉住它。但如今，無論我走得多快，卻都趕不上這個以正常步伐行走的沙門。」他停下來，呼叫世尊：「停止，沙門！停止，沙門！」

　　「我已經停止，盎古利馬喇；你也應該停止。」

　　這時大盜盎古利馬喇心想：「這些沙門，那個釋迦族後裔的追隨者，說實語與擁護實語；但這個沙門明明正在走路，他卻說：『我已經停止，盎古利馬喇；你也應該停止。』也許我應該問問這個沙門？」

　　於于他以偈(gatha)對世尊說：

　　「你在走卻叫我停；

　　而我已停你卻說我未停。

　　我現問你，

　　沙門，這是何意義；

　　爲何你停我未停？」

　　世尊回答：

　　「盎古利馬喇我永息，

　　我已對衆生斷惡；

　　你對有情卻未止：

　　故說我停你未停。」

　　幡然醒悟，出家修道

　　當盎古利馬喇聽到這些話時，他的內心出現第二次且更大變化。這幾年來長期被冷酷無情壓抑住的高貴與清淨心流，瞬間決堤湧出。他了解眼前的沙門並非普通比庫，而是世尊本人，而他也直覺地知道，大師前來森林，完全是爲了將他拉出即將墮入的無底痛苦深淵。他內心深受感動，抛下武器，發願洗心革面：

　　「終於此沙門聖者，

　　因我之故來叢林。

　　聞你對我說法偈，

　　我將真實永斷惡。」

　　言畢大盜將刀箭抛入山崖溝壑中；

　　大盜頂禮佛雙足，

　　遂於當下求出家。

　　佛陀大悲之聖者，

　　世間與諸天導師，

　　對彼說「善來，比庫」，

　　彼即如是成比庫。

　　雖然傳統經典並未描寫導致盎古利馬喇徹底轉變的心理因素，但我們可以推測，佛陀出現在他面前，讓他瞬間看見自己此生卷入的無邊痛苦，以及惡業在未來會結成更痛苦的果報。他一定了解到，自己已成爲愚味無知的受害者；也一定很清楚地知道，能幫助自己脫離黑暗陰影的唯一方法，是徹底斬斷輪回與痛苦的根。

　　由於了解繼續生活在這世間是沒有希望的，他必須戰勝煩惱，才有可能從世間究竟解脫。要完全放下這一切，唯有出家進入僧團，成爲佛陀——他的救護與皈依者——的法子。

　　婉拒巴謝那地王的供養

　　不久之後，佛陀和一大群比庫，以及隨侍的盎古利馬喇比庫，出發遊行前往盎古利馬喇的故鄉沙瓦提城(Savatthi)，分批抵達那裏。然而，沙瓦提城的人民還不知道盎古利馬喇的大轉變，他們抱怨國王延遲派軍追捕這個大盜。於是巴謝那地王親自帶領精銳大軍，出發前往盎古利馬喇出沒的阇裏尼森林。途中他經過祇園精舍，佛陀正好抵達那裏。由於多年來他一直是佛陀的虔誠弟子，因此他中途暫停去向大師禮敬。

　　佛陀看見軍隊，問巴謝那地王是否遭受鄰國攻擊，准備要去打仗。國王回答不是要去打仗，而是要帶領軍隊去追捕殺人魔盎古利馬喇。「但是，」他憂心地補充說：「我永遠也不可能除掉他。」

　　然後世尊說：「大王！如果你看見盎古利馬喇剔除須發，穿上袈裟，離俗出家；看見他戒殺，戒不與取，戒妄語；看見他晚上不進食，唯有日中一食，並且獨身、正直與善良。如果你看見他如此，會如何對待他呢？」

　　「尊者！我們會禮敬他，或爲他起立，或請他入座，或請他接受比庫的四種資具，且會爲他安排妥善的保護與防衛措施。但是，尊者！他是個無惡不作者，怎麼可能有這些戒德呢？」於于大師伸出右手，對巴謝那地王說：「大王！此人就是盎古利馬喇。」

　　國王大感震驚與恐懼，寒毛直豎，完全失去鎮靜，因爲央掘魔羅是如此聲名狼藉。但是佛陀說：「別害怕，大王！沒有什麼好怕的。」

　　當國王恢複平靜後，便走向盎古利馬喇尊者，問他父母親的族姓，因爲他心想對比庫直呼那可怕的外號似乎不妥。當聽到他父親是伽伽，母親是曼多耶尼時，驚訝地發現盎古利馬喇正是國師的兒子，他還清楚記得他出生時的異相。

　　佛陀能將這個凶殘者轉變爲和合僧，令他深受感動。於是國王施予一切比庫所需資具，包括衣服、食物、住所與醫藥，贊助這位「高貴的伽伽·曼多耶尼子」。但盎古利馬喇自願遵守四種頭陀行(dhutanga)：樹下住、托缽乞食、著糞掃衣、只持有叁衣。因此他回答：「我擁有的已經足夠，大王！我的叁衣齊全。」

　　然後巴謝那地王再轉向佛陀，大聲地說：「太好了，尊者！真是不可思議，世尊竟然能調伏難調伏者，撫平不平靜者，安定不安定者。我們以懲罰與武器無法調伏的這個人，世尊無須懲罰與武器便已將他調伏。」

　　堅持托缽乞食

　　當盎古利馬喇出外托缽時，人們害怕地跑開並關上門。他從沙瓦提城外開始托缽時便是如此，原本希望在城裏比較不會那麼顯眼，不過轉到那裏也一樣。在托缽時，他連一匙食物或一杓稀飯都無法乞得。

　　律藏(1:74)記載，有些人看見盎古利馬喇穿著僧袍，便憎惡地說：「這些沙門、釋氏比庫，剃度了一個惡名昭彰的罪犯！」聽聞此言的比庫們去向佛陀說，於是佛陀便製定了一條戒：「諸比庫！不得令強盜出家，令出家者墮惡作(dukkata)②。」佛陀知道，雖然他自己能察覺罪犯的潛在優點，但後人可能沒有能力或威信能獲得這種了解。接受罪犯可能會導致未悔改者以僧團爲掩護，逃避追捕或刑罰。

　　少數人因相信佛陀的判斷而改變態度，在盎古利馬喇前來托缽時布施食物給他，但多數人仍充滿敵意。雖然盎古利馬喇了解，在家鄉托缽非常困難，但他仍將此視爲一種義務，堅持修行。

　　譯注：

　　①無間(avici)：音譯作「阿鼻」，凡造五逆罪之一者，死後必墮於此，受無間苦。「無間之」義爲：

　　(一)趣果無間：命終直接墮此獄中，無有間隔。

　　(二)受苦無間：直至罪畢出獄，其間所受之苦無有間斷。

　　(叁)時無間：一劫之間，相續而無間斷。

　　(四)命無間：一劫之間，壽命無間斷。

　　(五)身形無間，地獄從橫八萬四千由旬，身形遍滿其中而無間隙。

　　②惡作(dukkata)：音譯爲「惡作(dukkata)」，是戒律中最輕等級的違犯，戒條數量很多，犯者於心中忏悔即可。