第九章 馬哈咖沙巴的偈

　　在《長老偈》中，有四十頌(Thag.1051_1090)歸于馬哈咖沙巴(Mahakassapa)尊者。這些偈反映了大長老的一些特質與德性：他的苦行習性與少欲知足：他對自己與同修比庫的嚴格；他的獨立精神與自主；他對獨居與遠離人群的喜愛；他對禅修與定境的投入。這些偈也顯示出長行文章中未呈現的事：他對周遭自然之美的敏感度。

　　這裏只選錄部分偈，我們讀到的幾乎全都是萊絲.大爲斯(C.A.F.Rhys Davids)與諾曼(K.D.Norman)的翻譯。

　　少欲知足，樂于苦行

　　首先，是勸誡比庫對比庫生活的四種基本資具，要練習少欲知足：㈡

　　我從山居走下來，

　　進入城市行乞食。

　　行禮如儀見一人，

　　麻風患者正進食。

　　滿手鱗癬與病狀，

　　將一勺食布施我。

　　于彼置食入缽時，

　　一指掉落于其中。

　　我于牆角坐下來，

　　享用他布施之食，

　　吃時以及結束後，

　　我無絲毫厭惡感。

　　殘羹剩飯以爲食，

　　難聞尿液爲醫藥，

　　露天樹下爲住所，

　　以糞掃衣爲衣服：

　　專精于此諸事者，

　　山河大地皆其家。㈢(Thag.1054-1057)

　　攀爬山岩，離欲修禅定

　　當馬哈咖沙巴被問到，爲什麼在年邁時，仍每天上下攀爬岩石，他回答：

　　高山巨岩陡峭坡，

　　有人攀爬極費力，

　　以神通力馬哈咖沙巴升。

　　正念正知佛之子。

　　每日托缽回住處，

　　爬上高聳之山岩，

　　馬哈咖沙巴離欲修禅定，

　　恐懼戰栗皆舍棄。

　　每日托缽回住處，

　　爬上高聳之山岩，

　　馬哈咖沙巴離欲修禅定，

　　熄滅熾燃之貪欲。

　　每日托缽回住處，

　　爬上高聳之山岩，

　　馬哈咖沙巴離欲修禅定，

　　所作皆辦已漏盡。(Thag.1058-1061)

　　樹化雲彩，于山岩心喜悅

　　人們又問馬哈咖沙巴尊者，爲什麼以他的年紀，還想要住在森林與山上。難道不喜歡竹林精舍或其它城裏的寺院嗎？

　　迦利樹花星羅布，

　　我于此區心喜悅；

　　象聲回響實可愛，

　　此山岩令我欣喜。

　　湛藍雲彩之色光，

　　流泉淙淙清且涼，

　　赤色甲蟲覆其上：

　　此山岩令我欣喜。

　　湛藍雲峰如實塔，

　　如有尖頂之高樓，

　　象聲回響實可愛，

　　此山岩令我欣喜。

　　于我足矣欲修禅，

　　于我足矣堅且覺，

　　于我足矣比庫身，

　　堅定欲求究竟果。㈣

　　于我足矣欲安樂，

　　具堅定心之比庫。

　　于我足矣欲精進，

　　堅定心之安穩者。

　　彼如亞麻之藍花，

　　如覆雲彩之秋空，

　　且有鳥群許多種，

　　此山岩令我欣喜。

　　無俗人群訪此山，

　　唯有在地之鹿群，

　　且有鳥群許多種：

　　此山岩令我欣喜。

　　清水流過寬峽谷，

　　鹿與猴群常出沒，

　　苔藓濕毯覆其上，

　　此山岩令我欣喜。

　　五部合奏之音樂，

　　無法給我這般喜，

　　如從一心之所得

　　我獲佛法之正智。(Thag.1026-1071)

　　超越叁界，苦行第一

　　在接下來的偈中，馬哈咖沙巴尊者發出他自己的「獅子吼」：

　　盡此佛土之範圍，

　　除了大聖本人外，

　　我是苦行第一者：

　　無人堪輿我相比。㈤

　　大師已受我服侍，

　　佛陀教法已完成。

　　沈重負擔已放下，

　　後有之根已拔除。㈥

　　苟答馬不執無數

　　于衣于住或于食。

　　彼無染如淨蓮華，

　　超越叁界向出離。

　　四念處爲彼勁項，

　　大聖具信爲彼手，

　　其上彼眉圓滿智，

　　熄滅諸欲明行足①。(Thag.1087-1090)

　　原注

　　㈠《長老偈》的英譯本：(1)Psalns of the Brethren.Trans.C.S.F.Rhys Davids.PTS,1913.(2)Elders”Verses,vol.1.Trans.by K.R.Noman.PTS,1969.

　　㈡這些偈的引介語是援引自《長老偈注》

　　㈢直譯爲「真正是四方之人」，即無論他找到什麼地方可住，都可以從中得到滿足。

　　㈣本句巴利文爲Alam me atthakamassa.由于馬哈咖沙巴已達到究竟果，亦即阿拉漢果，因此他的偈必須被诠釋爲大力勸進他人，或指他想進入涅槃的直接禅定經驗。

　　㈤我們在此發現巴利藏經文獻裏，少數提到「佛土」概念的一例。

　　㈥這首偈是通用的，在馬哈摩嘎喇那的偈中也曾出現過。

　　譯注

　　①明行足：佛陀的十種德號之一，意指具足明與行。「明」是指等天眼明、宿命明、信、慚、愧、多聞、精進、念、慧、色界四種禅、共有十五種聖弟子趨向涅槃的法行。由于明具足，一切智圓滿：由于行具足，大悲圓滿。