心的叁種調控之行禅

　　 行禅

　　你可否想象牽涉到行走的活動範疇嗎？你走去上班，作行走運動、觀光、走去用晚餐、走去方便，以及許多有趣及不適當提及的東西。

　　但當你在晨光裏在偏僻的海灘上散步的感受與思緒，可就與你走向牙醫的椅子上時有著很大的不同。這全部在心境裏。請注意，這心境能斷定你將有什麼作爲及生活的際遇。你若很不留心的行走，你最終可能走入醫院或墳墓。當然，在這時代許多人都減少了行走，他們以車代步。乘著這新科技所賜予的速度，你也許須付出更多的正念來確保安全。讓我給你一些關于行禅的修習指示：

　　·要學習以正念去行禅，你需要找一個甯靜的地方。長度大約需叁十尺。它最好是清潔，平直的地方，同時周圍沒有人在注視著你的活動。要不然，能有十步的距離也行了。

　　·首先，你必須在心中生起對自己站勢的覺醒。這不是想象，而是感覺身體的真實情況(如實地感覺身體)那張力。紮實感，也許有些擺動。輕松地保傳挺直的姿態。雙手相握以保持平靜。你可閉上眼睛，及讓心自在、平靜、輕松及快樂。學習放開你所有的問題與思維。它們不值得你老是攀緣住。讓心歇一歇。就只活在當下及保持覺醒。

　　·接著，在攝心靜氣之後，開始行走。注意走著的足步下端，小腿之下。眼睛開著，自在地以你感到最舒適最輕松的速度行走。爲了幫助把心專注在足部、你可在心裏默念“右，左”或“走”、“走”或你所喜愛的任何字眼。記得，不要想，只把心專注在當下。

　　·到了轉身的時候，注意轉身的動作。

　　·每當注意力溜去思維時，你便必須喚回你的醒覺，正念地觀“想”，然後回去觀照腳步。如果緊張感或苦悶冒出來，你便必須停下腳步，以同樣的方式喚回醒覺。站著有正念地觀“緊張感”或苦悶，才繼續行禅。

　　·我規勸修行者以心能跟得上的節奏行走。心一旦跟上了，行禅便如行雲流水般順暢。這時便保持這節奏。

　　·當你覺得較平靜或有些疲倦時，放慢你的步伐，同時身心皆更輕松地行走。那些能如此得定的人能行禅一小時，卻仿佛只度過一分鍾時光一樣。他們感覺上似乎輕飄飄地在雲上行走一樣。你可因此覺得非常喜悅。

　　·可是，有一點要補充的是，當你感到真正輕松自在時，讓心保持熱切覺醒地觀注步伐。嘗試去感覺那種種流水般延綿的感覺——緊，推與拉的力量，輕或重，及腳底觸地時的接觸。

　　·爲了讓初學者在這方面都有更敏銳的知覺，導師們發明一套把每個步伐分成二到六個階段來觀察的方法。雖然對多數人來說，叁個階段也足夠，它卻能在修習者具足有關條件時逐步增加。

　　·在精修或正式的禅修期間，標准的做法是做一小時行禅，其中再分作叁個階段——首二十分鍾是一步禅，次二十分鍾是二步禅，剩余的二十分鍾是叁步禅(加起來共一小時)。

　　·這麼做的用意是要讓心達致更專注的醒覺，這能通過放緩步伐及作更透徹的觀照來達致。能引發最多正念的行禅方式便是最恰當的行禅法。

　　·從一個到六個部分的行禅法如下：

　　右 - 左

　　提起，踏下

　　提起，推前，踏下

　　(腳跟)上升，提起，推前，踏下。

　　上升，提起，推前，降低，踏下。

　　上升，提起，推前，降低，踏步，下壓。

　　(請參考A圖的各種行禅步驟)

　　·禅者在仔細觀察一個步伐裏的每個部分，將能發覺到其中的感覺或力量。他能實實在在地體驗它那生滅流逝的緊迫力、推前的力量或踏下時硬感的散播。

　　·整體而言，每一段行禅前生起的動機，以及停、轉之動機，亦須以正念去觀照。

　　·你若能這麼做，你可能達致一個完全忘我的狀態，所剩余的也只是醒覺與其目標的過程而已。這時你已開始了內修的曆程，走向認識我們真正是誰，是什麼本性的道路。那時一切因無明而起的與實相的矛盾——那一切苦痛之根將告終。