煩惱的生起---攀緣四識住

　　煩惱的生起是非常迅速的，這是因爲我們的六個根門一直是開著的，每一天外頭有千千萬萬的六塵或六境接觸這六個根門，我們的心一直在起起落落，有時喜，有時憂，有時愁，有時嗔恨，有時貪著，有時又癡的可笑。這種種心態佛陀在[大念處經]裏把它們歸納爲觸、受、想、思、愛、尋、伺。

　　以貪欲的生起來說，這是因爲五根接觸五塵時，心識對可愛之境産生的貪著。這在[雜阿含752經]裏佛說：「佛告迦摩：欲謂五欲功德，何等爲五？謂眼識明色可愛、可意、可念，長養欲樂，如是，耳、鼻、舌、身、識觸可愛、可意、可念，長養欲樂；是名爲欲。然彼非欲，于彼貪著者，是名爲欲。」因接觸境之後心中所生的思念，對這思念常去引欲是貪欲，爲何去思念它呢

　　這是因爲對所觸境的愛樂。

　　人的心生起欲的過程，佛在[雜阿含64經]中解釋的很清楚，那就是心(識)在接觸到境時連續發生的四個心意的路程：那就是: 色識住(受、想、行識住)→攀緣→愛樂增進→廣大生長。

　　「愚癡凡夫無聞衆生，于無畏處而生恐畏，愚癡凡夫無聞衆生怖畏，無我無我所，二俱非當生，攀緣四識住。何等爲四？謂色識住，色攀緣，色愛樂增進，廣大生長。于受、想、行、識住，(受想行識)攀緣，愛樂增進，廣大生長。比丘，(受想行)識于此處，若來若去若住，若起若滅，(愛樂)增進，廣大生長。

　　(愚癡無聞凡夫于不應恐畏之處生起恐畏，原本是無我，不屬于我的，而生起恐畏，這是因爲對境攀緣而生起四識住：對色觸境時識留住，對色攀緣，對色生起愛樂，增進，廣大生長。受、想、行、識也一樣。識在這幾個地方，若來若去若住，若起若滅，攀緣，(愛樂)增進，廣大生長。)

　　若作是說，更有異法，識若來若去若住，若起若滅，若(愛樂)增進，廣大生長者。但有言說，問已不知，增益生癡，以非境界。所以者何？比丘離色界貪已，于色意生縛亦斷，于色意生縛斷已，攀緣亦斷，識不複住，無複(愛樂)增進，廣大生長，受想行界離貪已，于受、想、行、意生縛亦斷。受、想、行、意生縛斷已，攀緣亦斷，識無所住，無複 (愛樂)增進，廣大生長。

　　(如果你說，還有其他的原因，使到識若來若去若住，若起若滅，攀緣，(愛樂)增進，廣大生長。這是因爲你不知道，愚癡，思惟不正確的。這是如何的呢？當比丘離于色界的貪著後，對于色相意念生起的系縛也就斷了，對于色相意念生起的系縛斷後，攀緣也就斷了，識就不能停住，就不能(愛樂)增進，廣大生長。受、想、行、識也一樣。)

　　識無所住故不增長，不增長故無所爲作，無所爲作故則住，住故知足，知足故解脫，解脫故于諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃。

　　(識無所住的原故就不增長，不增長的原故就無所造作，無所造作的原故則住于無造作，住故知足，知足故解脫，解脫故于諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故就自知涅槃。)」

　　法增比丘，澳洲佛寶寺。