認識身是四大種的組合

　　根據[阿毗達摩概要精解]的分析，色法有二十八種。分爲“四界”或“四大種色”，即地界、水界、火界和風界；以及二十四種“所造色”，即眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、香、味、女根、男根、命根、心所依處、身表、語表、虛空界、色輕快性、色柔軟性、色適業性、色積集、色相續、色老性、色無常性和食色。

　　四大種色也叫元素色(mahabhuta)，因它是色法不可分離的主要元素，小到微塵，大至山嶽等的所造色 (upadaya rupa)都來自于四大元素。色法爲四大所造的說法原是佛陀說的。本意是指具有堅、濕、暖、動的性質的色法。 (1) 地界(pathavi) 地界巴利文有擴展意，它的特相是硬，作用(味)是其它元素與所造色立足處，現起是接受，近因(足處)是其它叁大元素。

　　身體裏地界較多的有二十個部分。佛陀在[大羅睺羅經]中對羅睺羅說:「(何爲地界

　　 羅睺羅！)任何屬于個人的物體，可捉摸者，是執取的對象，如發、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、髓、腎、心、肝、膈膜、脾、肺、胃、小腸、大腸、糞、腦及任何外邊的地界，堅固的，是執取的對象，這些是個人的地界，及任何外邊的地界，只是地界而已。依現觀與正智慧，非我所、非我、無靈魂。若見到真相，智者厭離它們， 厭離地界。」 (2) 水界(apodhatu) 水界令其它色法黏在一起，以免分散，特相是流動或溢出。作用是增長其它俱生色法，現起是把同一色聚裏的諸色法黏在一起，近因是其它叁大元素。

　　身體裏水界較多的有十二個部分。佛陀在[大羅睺羅經]中對羅睺羅說: 「何爲水界

　　 羅睺羅！它有內水界，及外水界。內水界，流動的，是執取的對象，膽汁、痰、膿、血、汗、淋巴、淚、腸液、口唾、鼻涕、胃酸、尿、及任何外水界，流動的，是執取的對象，這些是個人的水界，及任何外邊的水界，只是水界而已。依現觀與正智慧，非我所、非我、無靈魂。若見到真相，智者厭離它們，厭離水界。」 (3) 火界(tejodhatu) 火界的特相是熱或冷，作用是使同一色聚裏的其它色法成熟，現起是不斷提供柔軟，近因是其它叁大元素。

　　身體裏火界較盛的有四部分：老化之火、發燒之火、消化之火、體內的火。佛陀在[大羅睺羅經]中對羅睺羅說: 「何爲火界

　　 羅睺羅！它有內火界，及外火界。內火界，熱的、溫暖的、是執取的對象，老化的火、熾熱的火(發高燒)、吃喝嚼嘗消化的火、以及任何個人體內的火，熱的、溫暖的、是執取的對象, 這些是個人的火界,及任何外邊的火界，只是火界而已。依現觀與正智慧，非我所、非我、無靈魂。若見到真相，智者厭離它們，厭離火界。」 (4) 風界 (vayodhatu) 風界是移動及壓力的元素，特相是支持，作用是導致其它色法移動，現起是帶動俱生色法從一處至另一處，近因是其它叁大元素。

　　身體裏風界較盛的有六部分：上行風、下行風、出入息、肚風、腸風、體內風。佛陀在[大羅睺羅經]中對羅睺羅說: 「何爲風界

　　 羅睺羅！它有內風界，及外風界。內風界，推動的、鼓脹的、是執取的對象，上行風、下行風、肚腸風、出入息、以及任何個人體內的風，推動的、鼓脹的、是執取的對象，這些是個人的風界，及任何外邊的風界，只是風界而已。依現觀與正智慧，非我所、非我、無靈魂。若見到真相，智者厭離它們，厭離風界。”