斷第一個煩惱：疑結

　　疑(vicikiccha)是指對叁寶的疑惑，即不信佛陀、法、僧叁寶，不受叁學，不信過去與未來世，不信因果業報的道理，對緣起法有疑心。它的特相是懷疑，作用是起動搖。現起是猶豫不決及有多種立場，近因是不如理作意。

　　要對治疑惑的叁步驟是：一，是要知心生疑惑；二，是以法治疑惑；叁，是要確實知道疑惑解除後于將來不再生起。

　　1. 知疑 修學的人應思惟所遇到的善知識，行爲端正嗎？戒定慧學如何？言行一致嗎？等方面，然後聽他講的道理，再比較觀察，對善知識的疑是有必要的，這對接下來的修行關系重大。

　　對佛陀法的疑惑主要是懷疑叁寶、過未現叁世、業報、能否證果等。在[雜阿含715經]中世尊說：é何等爲疑蓋食(原因)？有叁世，何等爲叁？謂過去世、未來世、現在世，于過去世猶豫，未來世猶豫，現在世猶豫，于彼起不正思惟，未起疑蓋令起，已起疑蓋能令增廣，是名疑蓋食。

　　這是針對叁世的疑惑。它是很嚴重的，因爲它是邪見的關系。可惜很多人自己都不知道，卻對指正他的人起排斥的念頭，浪費口舌于無利益的辯論。

　　在往後的修行路上，心中所生的疑惑會是很多的，有時能夠問人或自己解除，有些就連善知識都解決不了，要自己慢慢修，過一段日子，慢慢解開疑結。我們要知道，證阿羅漢果的人是很少的，若他/她是僧尼，因爲出家戒的關系，是不會對人宣布的。若他/她是在家衆，他/她看到出家衆都默而不宣，他/她會向人宣布嗎？宣布了又有誰會相信呢？ 2. 破疑 依[相應部.覺支相應]所舉的有四種破疑法：即是疑時思惟對證(1) 依善不善法，(2) 呵責無呵責法，(3) 劣勝法，(4) 黑白法等；來如理思惟佛陀法，以防止新的疑惑生起，並滅除現有的疑惑。 此外，用以下六種方法也能消除疑惑：(1) 精通佛陀法；(2) 向有修學者詢問有關佛陀、法、僧的問題；(3) 透澈了解戒律；(4) 對佛陀、法、僧的真實性建立信心；(5) 結交善知識；(6) 討論有助于滅除疑惑的適當言論。

　　根據[雜阿含715經]裏佛陀說：é何等爲疑蓋不食 (不生起)？彼緣起法思惟，未生疑蓋不起，已生疑蓋令滅，是名疑蓋不食。

　　初修行者若不能修定也無妨，雖然禅定時純淨的心對觀禅有幫助。觀照因果的法則是要明白造業與果報的關系，這樣能對緣起法有些認識，當一個人對緣起法了解後，就能對叁寶，緣起法與生死輪回的疑惑消除掉。這是須陀洹道要斷的叁結之一。當一個人澈底斷除了疑惑，他會知道涅槃是有的，佛陀是證悟的聖者，也知道佛陀所宣示的法是真實的，戒的確有必要也必須持守，八聖道是去向涅槃之道，也相信世上有修行人，以及有證悟的賢聖僧。

　　3. 無疑 依上述的十種方法消除了疑惑，一個行者心裏不生疑惑，並于未來永不生起。就算會生起，行者也能依正確的方法消除疑惑。