邪見行邪道

　　在[南傳法句經] 70偈裏有一個故事:閻浮車因爲邪見邪思惟的緣故，而采取修苦行，他白天一腳獨立，張開大口，並騙人說他永遠不用睡覺，和以空氣爲食。晚上他則躺在地上睡，他的邪思惟使他以爲吃糞可以清淨自己，因此每夜他以糞爲食。

　　佛陀以天眼觀察知道他的波羅蜜成熟，能夠證果，就去找他，閻浮車對來訪的世尊，把他住的山洞讓給佛陀過夜。當夜諸天神來向佛陀頂禮問訊，閻浮車看了很驚訝，次日向世尊問明真相，他很是欽佩佛陀，並向佛陀說他苦行了五十五年都沒天神找過他，佛陀于是就指出他修行的錯誤，並向他開示佛陀法，閻浮車聽完後就證了阿羅漢果，並加入僧團。

　　迦葉叁兄弟帶領了一千個徒衆拜火修行，修到皮膚焦黑，面色枯黃，結果長期修行，一事無成，只是叁盲領導著一千個盲愚的人，以邪精進盲目不知所向。佛陀來到他們修行處，降伏了噴火的毒龍後向他們開示[一切都在燃燒經aditta Pariyaya Sutta]；在經中佛陀說：「梵行者啊！一切都在燃燒！是什麼在燃燒呢？眼在燃燒、色相在燃燒、眼識在燃燒、眼觸在燃燒、眼觸生受；若苦、若樂、不苦不樂在燃燒。它是如何點燃起來呢

　　 我宣示它是由貪欲、瞋恚、愚癡、生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱而點燃起來。

　　梵行者應如是觀；聖弟子于眼生厭、于色相生厭、于眼識生厭、眼觸生厭、眼觸生受；若苦、若樂、不苦不樂生厭。耳、聲；鼻、香；舌、味；身、觸；意、法、意識、意觸、意觸生受；若苦、若樂、不苦不樂生厭。生厭故遠離，遠離故解脫，解脫故自知生已盡，梵行已立，所作已辦，自知不受後有。」他們聽完後都證得阿羅漢果。

　　世上的人們身受了這麼多苦，但到修行時還沒學乖，遇到惡知識，聽到邪法，起邪思惟，結果因爲邪見邪思惟的緣故，以邪法邪精進去修，執著六根門及六根所觸的境界不舍，耗盡精力與時間，毫無成果！ 在衆多的善法裏，唯有一法能使人迅速到達解脫境，這就是精勤不放逸，未生的惡法不令生起，已生的惡法迅速滅除，未生的善法能令生起，已生的善法速令增長。世間凡夫俗子，整天爲俗務所累，心系于衆多人事應酬，及維生之計，以及浪費時日于電視娛樂，尋找美食，飲酒賭博，聽歌跳午，一天天的過去，人漸漸的老去，不知死之將至。實在是可悲！

　　世上的人們都在日夜祭祀各種的天神，爲了祭祀供奉，甚至造了衆多殺業。他們不論順境或逆境，都在向神明禱告，祈求平安吉祥，但幾乎沒人會想，這些天神也是貪瞋癡跟人一樣的嚴重，他們一樣會死。佛陀在未涅槃前，有善根的衆天神尚且從天上下來向佛陀求教，因爲他們知道佛陀的偉大，是大智大覺者。天神們雖然壽命極長，在死的時候，會出現五衰耗之相：頭上花萎，衣裳垢穢，身體臭穢，腋下汗出，不樂本座(衆天女遠離)。我們在這裏生死了好多世，天神看我們的生命就像我們看昆蟲一般，朝生暮死，實在可憐！

　　修行最重要的條件是應親近智者，詣沙門僧伽，適時聽聞法，請教于佛陀法，和易受教這幾項，這在[吉祥經]裏佛陀曾經開示過。佛陀說的入道修行次序是： (一) 親近善士, (二) 聽聞佛陀法, (叁) 如理思惟, (四) 法次法向(依循正確的修道次第)。 這是極羅輯性的指示。因此漢譯的[吉祥經]裏指出: 「欲求吉祥福，當信敬于佛陀！欲求吉祥福，當聞法句義！欲求吉祥福，當供養衆僧，戒具清淨者。是爲最吉祥！」 這就是皈依叁寶的意思，這是世上最吉祥的事！