五戒的持守與違犯

　　法增比丘

　　在家衆因爲家庭與事業的繁多工作與責任，時間有限，因此要用極少的時間與精力來做好他們的修行。最基本的修持是天天皈依叁寶，守護好五戒，培養正信，若是遇到出家衆弘法時應常去聞法，作四事供養，廣植福田，並常隨念佛法僧叁寶功德，因隨念叁寶所熏，漸漸調服貪欲、瞋恚、愚癡，如實透澈觀察五蘊法生滅的真相，對四聖谛如實知曉，乃至涅槃。

　　爲了度生死苦海，我們必須皈依叁寶：皈依佛，皈依法，皈依僧。叁寶的意義是；佛寶指釋迦牟尼佛；法寶指佛所說之法，包括四聖谛、八正道、十二緣起等戒定慧學；僧寶指跟隨佛修行的信徒，有出家五衆；比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌和沙彌尼，及在家二衆；優婆塞和優婆夷。

　　在《增支部5.38》中說：「在家衆正信有五利：世上善良有慈心的人會先對正信者散發慈心，而不是對不信者；他會先造訪正信者，而不是對不信者；他會接受正信者的禮物，而不是對不信者；他會先教示佛法給正信者，而不是對不信者；在家衆正信者身壞命終，會生於善處天界。」這是有正信佛教徒能得到的五種利益。

　　在《雜阿含844經》提到若是修行人能斷四不信住：也就是不信佛、不信法、不信僧、不信持戒。若不將這四不信完全斷除，將不能成就四不壞淨(四樂意住)。四不壞淨是指成就信佛、信法、信僧、信佛所製訂的聖戒(四樂意住)；那麼這個人，就是如來、應供、等正覺所知所見，佛記說這個人得須陀洹果(Sotapanna)，不墮叁惡趣，決定正向菩提，七次天上人間往生，達到究竟苦邊。這在《雜阿含851經》裏也稱爲“法鏡”，即是能以正法自己照見自己，自己印證自己。(《增支部5.179》：受持五戒，成就四樂意住。)

　　一個人對佛有了信心，才會敬禮叁寶，之後才會尋求皈依。皈依叁寶是每個佛教徒的必修功課。尋求皈依者應找一位具德的僧人請求皈依，儀式很簡單，法師不會向你作任何要求，也不會要你答應任何事，更不會要你發誓等。

　　五戒的傳授

　　求受者念:

　　尊者大德!我(們)向您求授叁皈五戒。

　　第二次尊者大德!我(們)向您求授叁皈五戒。

　　第叁次,尊者大德!我(們)向您求授叁皈五戒。

　　接下來，跟比丘唸。

　　贊佛偈

　　禮敬于世尊、應供、正等正覺者。[叁稱]。

　　叁皈依

　　我以佛爲皈依處，我以法爲皈依處，我以僧伽爲皈依處。

　　第二次我以佛爲皈依處，第二次我以法爲皈依處，第二次我以僧伽爲皈依處。

　　第叁次我以佛爲皈依處，第叁次我以法爲皈依處，第叁次我以僧伽爲皈依處。

　　比丘說:叁皈已授完畢。

　　受戒者答:是的，大德。

　　授五戒

　　我願學習受持不殺生戒。

　　我願學習受持不偷盜戒。

　　我願學習受持不邪淫戒。

　　我願學習受持不妄語戒。

　　我願學習受持不飲酒戒(任何能使神志迷亂之物皆屬酒類之範圍)。

　　這就是五項應該學習持守的戒律。

　　比丘祝福如下:

　　因持戒將給你帶來安樂，

　　持戒將給你帶來財富，

　　持戒將使你達證涅槃，

　　故此，你(們)應該嚴持此淨戒。

　　受戒者俯首回答:善哉。

　　五戒介紹

　　1。殺生是對一切有生命的生物乃至昆蟲，無有慈悲，殺害令其命斷，手染血腥，並以種種方法，捶、斬、燙、毒，令其命斷。

　　2。偷盜是對他人的財物，于聚落或空地，物主沒有給予，加以盜取，價值超過五錢(五摩沙迦Māsaka，約值美元$25(2006年幣值))。

　　3。邪淫是對有父，有母，有兄弟姊妹，有親屬，有守護人，有夫，乃至與有華鬘飾的女人淫欲的行爲。

　　4。妄語(虛诳語)是指在公衆場合，做官爲民，在親屬之中，在團體裏面，或作證人時說不誠實的話，不見而說見，見而說不見，不聞而說聞，聞而說不聞，不知而說知，知而說不知；爲自己，或爲他人，或爲了財利，知而妄語而不肯坦白承認。

　　5。 不飲酒戒，是指酒醉後所産生意念失控而造十不善業，佛在《中阿含.善生經》裏說道：「居士子！若人飲酒放逸者，當知有六災患：一者現財物失，二者多有疾患，叁者增諸鬥诤，四者隱藏發露(把秘密說出來)，五者不稱不護(人不稱贊不愛護)，六者滅慧生癡。居士子！人飲酒放逸者，不經營作事，作事不營，則功業不成；未得財物，則不能得；本有財物，便轉消耗。」這是飲酒的六種過患，它毫無利益。