..續本文上一頁？當時我真的沒錢可坐計程車，那次我是用跑的，提著顯微鏡去學校，考試鈴已經響過了，我還是沒辦法跑到教室，後來老師看我跑得很可憐，勉強讓我進去考試，那次是考有機化學。當時只一心要趕去考試，還沒有時間去想什麼，但是我真的自己嘗到貧窮困苦的滋味。那種時常掉鏈子的腳踏車，在寒冬北風飕飕的時候，騎在上坡的路上，若是不唱一首“夢幻騎士、唐吉诃德”的電影主題曲來勉勵自己，可以說是不可能騎到目的地。那是一首英文的主題曲，是個傻氣的騎士，騎著一匹潦倒的馬唱的，我不太會翻譯，然而其中有幾句重要的意思是說：“要忍耐不可能忍的悲哀，要前往一個連勇士都不敢去的地方，要志願去地獄，爲了高超天堂般的目標；要盡最後一絲的氣力，到達一顆摸不到的星，只要當你倒下去的那一刹那，這個世間能比原來好一點點，那就好了......”當時都是唱這首歌來勉勵自己。爸爸那種很強又很硬的慈悲，使我真正體會到貧窮和困苦的滋味，當時我的房東嚴太太她知道我的困難不收我的房租，我搭夥的地方是在一家“新美僧服店”，她們也不收我的飯錢，大家用很溫暖的心幫助我走過那段考驗的路，使我永遠都感恩。媽媽她會看情形設法幫助我，但是我確實得到了實際的體驗，由那時候開始，我就不曾存過錢，因爲我真的了解人貧窮的痛苦，以及在緊急的時候沒有50元可坐車的困難，所以我不忍心將錢保留在自己身邊。如果說布施去幫助貧寒的人有什麼功德和福報，實在說那是爸爸給我的，是他教我的，他給我刻骨銘心的體驗。一個有錢人家的孩子，每個月可能都會拿到父母寄來的錢，感覺是應當的，很少去體會其中的血汗和辛苦。爸爸一向是給我們很富裕的環境。但是他不要使我們因爲富裕而失去了能力，因爲富裕而害我們無法了解別人的困苦。我時常感覺，爸爸用他自己苦學的過程，庇蔭我們過著富裕的生活，這是他第一層的慈悲；而讓我們在富裕中，又親自去體會貧窮困苦的滋味，這是他第二層更深的慈悲。這也就是他往生之後，我每次想到他的教導之恩，就會再掉眼淚的原因。
拿金斧頭的觀音菩薩
大悲咒的第62句叫做“摩啰那啰”，這句的意思是觀世音菩薩拿著一把金斧頭來考驗衆生的心，觀世音菩薩並不是一向都慈眉善眼的，他也是會拿著金斧頭來試驗我們的心。譬如說你布施錢財，或是爲人服務布施力量，到底是爲了什麼而做的？是爲了給人稱贊誇獎，表示你是一個好人，或真的發自內心的慈悲呢？這動機是很難以了解的，有時我們自己也不清楚，要怎麼樣才能知道呢？在我們布施時，給我們一只金斧頭試試看才知道，如果你發了好心又努力做好事情，甚至犧牲自己也在所不惜，結果別人非但不稱贊你，反而還罵你，罵你是愛表現，愛出風頭，用錢買名聲，沽名釣譽，傻呆有錢不會自己用，假慈悲......，種種言詞都搬出來罵你，這就是觀世音菩薩拿出金斧頭來試驗你了，那麼到底你是要被他砍得哭回家委屈叁天吃不下飯呢？或是他砍下去，你都無所謂，繼續做下去呢？因爲原本我們這麼做並不是爲了要給人誇贊用的，所以假如他人不稱贊，甚至又毀謗，那和我們的目標也不相幹。我們布施修行的目標，本來是要舍掉貪念，去除自己的煩惱，要去西方，怎麼會因爲他拿出金斧頭，我就不去西方，開始爲他煩惱呢！實在說，別人到底是拿斧頭出來，或是拿棒棒糖出來說：“你很乖很好”，那都是他的事情，跟我絲毫不相幹。爸爸一向就是做我的“摩啰那啰”，這種金斧頭的觀世音菩薩。
在我小學的時候，第一次將零用錢存起來送去孤兒院，爸爸就告訴我說：“孤兒院都是專門騙你這種傻瓜的錢。”我覺得很奇怪就問他說：“爸爸，我如果拿這些錢去看電影呢？”他說：“你拿去看電影好了！”當時我還不了解，覺得很疑惑，很奇怪，你千萬不要以爲我爸爸不肯布施，其實每次有公益事業，尤其是學校的建設他都很慷慨樂捐。有一次他知道有一個山上的孤兒院欠缺棉被，他也是很歡喜送去，但是他爲什麼這麼罵我呢？當時我不了解，後來我才知道，他就是拿斧頭試驗我這個小孩子的心，我時常都中了他的計謀而不自知，爸爸是在試驗到底你這個孩子是喜歡人家誇獎你好人好事才去捐錢，或是其他的心理。這是我念大悲咒“摩啰那啰”時才了解的，原來，一切的金斧頭都是觀世音菩薩所賜的，這種強硬的慈悲—“菜瓜布慈悲”是非常深遠的，不是一時可以體會了解的，這也是修行的路上必須要經過的考驗和訓練。沒有用斧頭砍砍看，那會知道我們自己的真心呢？如果發心做了一點好事，然而給人罵幾句就覺得很委屈，沒有勇氣再做下去，退心了。觀世音菩薩如果看你這種菩提心，也只有搖頭流眼淚，只好收回斧頭拿一枝棒棒糖出來哄你，因爲你是幼稚班的嘛，棒棒糖吃到老，吃得蛀了牙，也還是依舊愛吃棒棒糖。幼稚班托兒所，讀了四、五十年還是沒畢業，這樣也是很可憐的。
六度總修？六度總休？
上廣下欽老和尚有一句開示，很耐得我們去體會。他說：“做得要死，又被人嫌，就叫做六度總修(臺語)”。意思是你若賣命地做，又遭人嫌，就叫做六度總修。我剛聽到這句話，一時還不太明白，以後仔細想，覺得很有道理。學佛的人應該都知道，六度就是六種度過生死苦海的修行法。亦即布施，持戒、忍辱、精進、禅定、般若智慧。什麼叫“做得要死”呢？就是很賣命爲人做事，這表示有布施—布施精神體力，盡心去做，就是拼了最後一口氣也在所不惜，這才叫賣命—“做得要死”。這種“做得要死”的布施並不是簡單的，要非常“精進”才有可能做到連死都不怕。這樣精進的布施，這就有“布施”和“精進”二度了。結果又被人嫌，被人嫌怎麼辦呢？就是修“忍辱”啊！我們如果沒有一點“禅定”的能力，人家開口一嫌，我們心就動了，心若動就會難過，所以人家嫌我們也是幫助我們修“禅定”；如果沒有“智慧”想得開，硬是要將那口氣壓下來，也是壓不下來的，如果沒有“持戒”就動心動口對他回嘴，他如果嫌我，我就罵他。所以一個人果真賣命做，又被人嫌，真的就是六度總修。但是我們想想看，時常我們都不會把握機會，不能“六度總修”，而把總修，這修行的“修”改成了休息的“休”，變成六度都完蛋，破功停頓，不時都是“六度總休”。我們若是做了一點事，根本還未到快死的程度，被人一嫌，就六度總休了，就火燒功德林，什麼都燒得光光的，只會哭得很委屈，心中一直氣那個人實在很沒有口德，不會體會別人的辛苦，反倒嫌人家，真太沒修養了，還嫌人！其實那就是觀世音菩薩拿金斧頭出來要考驗我們的“摩啰那啰”，但是我們和那位“摩啰那啰”似乎都不相識，只是口中念念而已，真正“摩啰那啰”來，根本認不出來，這也就是老和尚所說的：“人家拿西方錢要給你賺，你不會賺，還在那兒哭”。老實說，這種西方錢實在不好賺，我也曾經是個傻呆子，哭過了才回頭想，自己到底爲什麼在哭？爲什麼要傷心呢？原來還是爲了一個“我”在委屈，原來是不要六度總修啊！要六度總修的人就懂得把握機會笑一笑、念念佛賺一筆西方錢；不要修的人就去好好爲自己哭一場。小時候爸爸就問我說：“將你的手砍掉，將你的腳也砍掉，你在那裏？”真可惜，這種智慧不會用，卻只會用煩惱。這個時候該把爸爸那種“第一句型”拿出來用，就是“你連這種境界都不能自在，不能堅持原來慈悲的目標，你還能做什麼呢？”上廣下欽老和尚也是說：“這麼沒主張，要怎麼去西方呢？”
要畫成垃圾，或無價寶？
在小學一、二年級的時候，有一次老師規定要畫一幅圖，我不會畫，畫不出來，媽媽就請爸爸指導我，爸爸又是問：“你連這個都不會畫嗎？”還問了兩叁次，我被問得快哭出來了，因爲畫一圖對我而言，是很困難的，媽媽因爲不太會畫圖，比較了解我的困難，就請爸爸好好的教我。爸爸看我實在程度太差，于是就換了一個口氣告訴我說：“一張圖畫紙，你如果亂畫，自己看了，也不知將它放在那裏好，結果就會讓人家當垃圾丟棄，假如你能用心畫它，一張畫紙兩角錢，可以變成無價之寶。你看有一些世界名畫，都變成國寶，你就是出再多錢，人家也不賣。世界名畫，也是人用心去畫出來的，畫圖也只是善用心而已。”他說完之後，就畫了幾筆給我看，我看他畫很簡單，幾筆就是一個花瓶，幾筆就是一朵花。自從那次看爸爸畫圖之後，我就不覺得畫圖是一件很困難頭疼的事情。他又教我一個很重要的道理，使我一生受用不盡。他說：“人一樣是一條生命，就像一張畫紙，同樣都是兩角錢，但是要怎麼畫，各人差很多，你的生命是要畫成一張垃圾，還是要畫成無價之寶，就在于你的用心。”因爲爸爸這個啓發，我就決定用一張畫紙來畫佛，要用這條生命來修行成佛，不論能不能修成，我決定要這麼做下去。
自己仔細看，耐心改。
原本我的個性很急，畫圖也很急，趕快畫一畫，趕快畫完，趕快交出去。有一天爸爸看我匆匆作畫的情形，他就告訴我說：“你若用半小時，隨便畫的一張圖，可能連耐看半小時的價值也沒有，假如你可以耐心的將它挂起來，自己仔細看一看，看那裏須要改就好好的改，慢慢的改，如果你堪能耐心改半年，可能這張圖最少能耐看半年。你知道嗎？世界第一名畫“蒙娜麗莎的微笑”是畫了多久才畫成的，其中用了多少苦心啊！畫圖，並不是說一定要去開畫展，畫圖是在磨練我們的耐心。”有時候我實在覺得自己非常的幸運，阿彌陀佛安排這位爸爸給我，分明就是要幫助我去西方的最佳人選。
忏悔—一層又一層的不孝
有的事情在二十年前，我完全沒有發現自己有什麼不對，二十年後愈想愈慚愧，愈忏悔。從前有一天，爸爸看病看得很累時，忽然他很激動的告訴我們說：“爲什麼每一天都沒有人告訴我一句歡喜的話？”當時我以爲…
《毛毛蟲變蝴蝶—獻給慈父的感恩與忏悔》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…