經行法四階

　　經行

　　四威儀

　　在四威儀及其它的姿勢中應只是努力培育強大的正念，念念分明的知道在行走，在站住，在坐著或在臥著，或其它的姿勢。

　　《雜阿含636經》中提到照顧根門，離五蓋；即貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋與疑蓋。這五蓋會使根門接觸外頭境界時産生煩惱，故通過修習安般念，培養止禅的禅支，以及修觀都有幫助，使心在平常的生活中如前進、回返、看前、顧後、屈、伸、著衣、持缽、飲食、咀嚼、嘗味、大、小便、行、住、坐、臥、睡、醒、語、默時都能維持正念與定力，免除五蓋的影響。

　　故此在四威儀中常持正念，離一切惡行，奉一切善行，就是成就威儀行。

　　六外處是我們不應去的場所，當然現代社會不該去的場所不只這些。從佛法來看，凡能生欲的地方都不該去，那些地方就廣了，它就在我們的周圍，色、聲、香、味、觸的五欲生起處，不去親近它們，如實的做到不親近(正不親近)，以及注意産生會親近這些生欲的緣，並遠離它們，這樣魔(煩惱，欲)就沒辦法了。

　　所以話說回來，還是要維持正念，那才是我們要去的地方，這麼做的話，威儀行一定成就。

　　經行法

　　經行是南傳佛教常教的修定方法，戶內經行雖也行，但戶內雜物太多，還有其它人與事易生分心。戶外林下空氣清涼，選擇一條直線約二十到叁十步的平坦地面，除去雜枝和樹葉，要能清楚看得到小徑，來回經行。讓心平靜安祥，緩緩地走，不論以右或左腳先起步，維持不變，轉回原行路時以四或六步(左右合計)完成它，右腳先開步右轉，左腳先開步左轉。走的時候眼看前方約一公尺處，注意足底接觸地面的感覺。經行因爲速度非常的緩慢，需要有很強的正念，不然若是跌倒將會受傷。經行可以達到叁禅的境界。

　　經行時應先起念“我要行”或“行走”，念叁次才開始走，若以右足先行，應先念“右足”叁次才走，“左足”“停止”“轉彎”等也一樣，念是想，屬于名法，身是色法，是四大組合。經行法的觀照是：(1) 觀照我是名色法；(2)觀照名色法無常；(3) 觀照名色法是苦；(4) 觀照名色法無我。阿難陀就是以經行法，整夜經行然後再修觀，而從初果直證阿羅漢的。

　　經行法四階

　　(1)經行法初階應先起念“我要行”或“行走”，念叁次才開始走，若以右足先行，應先念“右足”叁次才走，“左足”,“停止”,“站立”,“轉彎”等也一樣。

　　(2)經行法二階是延續從初階進入，腳步緩慢以後，改爲每一步念“提起”,“放下”。其他步驟如“行走” ,“停止” ,“站立”,“轉彎”皆同。

　　(3)經行法叁階是延續從二階進入，腳步更加緩慢以後，改爲每一步念“提起”,“向前”,“放下”。其他步驟如“行走” ,“停止” ,“站立”,“轉彎”皆同。

　　(4)經行法四階是延續從叁階進入，腳步更加緩慢以後，改爲每一步念“提起”,“上升” “向前”,“放下”.“觸壓”。其他步驟如“行走” ,“停止” ,“站立”,“轉彎”皆同。

　　經行法的觀照

　　經行法的觀照是：

　　(1) 觀照我是名色法；念是想，屬于名法，身是色法，是四大組合。

　　(2) 觀照名色法無常；色法的步行一直在生滅，故是無常；名法的想念與腳步的觸受也一直在變易，故是無常。

　　(3) 觀照名色法是苦；變易的名色法是苦。

　　(4) 觀照名色法無我，若名色法無常，一直在變易，是苦，故是無我。

　　佛涅槃後阿難陀以叁個月的時間，精進經行，並配合觀照，在證悟前夜，他就是以經行法，整夜經行然後再修觀，要天亮時，他感到疲倦，走回草寮，坐在床上，慢慢躺下時，頭還未觸及枕頭，他的七覺支波羅蜜已臻圓滿，而從初果直證阿羅漢。觀照走路的過程，只是一系列的名色法在生滅而已，並沒有一個“人”在走，這些名色法都是無常、苦、無我。

　　阿難陀的例子說明不用靜坐，純靠平常生活中持戒清淨，常作觀照無常、苦、無我而達到解脫。

　　觀照要點

　　應觀照內身、外身與內外身，生法、滅法、與生滅法的部分；簡單說是必須觀照內外的名色法都是無常，苦和無我，以及觀照名色法的因與緣皆是無常，苦和無我，然後觀照行法的生滅，及壞滅皆是無常，苦和無我，最後因道智而得消滅煩惱再依果智以證悟涅槃。

　　法增比丘，寫于沙勞越古晉。

　　願衆生安樂！