..續本文上一頁”，她聽了哈哈大笑說：“我活了四十年解了四十年大便，還沒有想過這個問題。”，她想一想就說：“啊！應該說—也是得到，也是失去。”，我就問：“你是得到什麼？是失去什麼？”，她說：“很簡單嘛，是失去了臭的大便，得到輕松和舒暢。”，我又問她說：“大便算不算是你的，算不算你所有的？”她又笑起來說：“這種問題很好笑！”你說“不是你的”大便，它又曾經裝在你的肚子裏，是由你的腸子加工製造出來的：如果要說“是你的”，又不能一直停留在肚子裏，也沒有人願意一直保留，非把它解掉不可。想想看大便是怎麼來的呢？是好不容易去奔走賺錢，很辛苦買東西來，又很辛苦地煮來吃，吃了好不容易才消化出來的“成果”，但是結果又不能把它保留，非把它解掉不可，不解掉放在肚子裏還很漲、很痛、很苦。要解掉了才舒服、放掉了才舒服。
修行如解便，放掉煩惱得到舒暢
在修學佛法的曆程中，我只能算是有一點點佛緣而已，根本談不上什麼修行，但是這一點點的經驗，讓我覺得修行好像解大便一樣，把心中的煩惱、垃圾、挂礙都解掉、都放下，就得到一份輕松、舒暢。如果把胡思亂想的力氣精神省下來，體力就會好很多，我們肚子裏的大便假如不解掉，靠什麼藥物都不會舒服。心裏面的煩惱、垃圾、挂礙，如果不真正丟掉、解掉，念佛是不會得力、舒服的。
飲食之“心念”與“療效”
因許多人問起有關“飲食問題”，于此稍加討論：
勿因飲食心緊繃
很多病人和家屬，把生活、思想重心，都放在追求某種特效藥物(秘方)或某種特效飲食，甚至未明原理、方法就冒險長期斷食：或到處奔波作種種刻意之強求，反而弄得心很緊繃，給自己很大的壓力，沒有辦法達到真正身心的調和、舒暢、安定，反而妨礙免疫功能。
心境不同味不同
我們可以體會—同一種食物，以不同的心情吃，所感受的滋味、和所得到的營養成份是大不相同的。我們自己觀察—同一盤菜，在“飽時”和“餓時”的觀感和吸收狀態，必然不同；在金榜題名和落榜時，吃飯味道也不同；又，挨罵時和被稱贊時，消化情況必有異。這是因爲“心念”會産生電波及物質影響，不同的心情，所産生的消化酵素是大大不同的。比如：
不滿、擔憂即服毒
飲食時，對食物厭憎，或有不滿、擔憂的人，他的“唾液”會變質、減量(抗體也就少)(消化酵素也大減)，而且胃腸蠕動也不佳，所以吃再好的食物也不吸收，不得大利益。
快樂之心療效大，歡喜感恩營養高
前面說過，“快樂的心念”會産生增強免疫的物質；而且身心放松，血液才會流暢，氧氣才足；唾液(含抗體、酵素)才會豐富。安定又有信心，內分泌才會調至正常，也才能産生豐富的酵素來分解吸收食物。
飲食時心中歡喜感恩、而覺得好吃的人，他的內分泌必然很調和，酵素也很豐足，所以吃同一食物，他所獲取的營養、效益，一定比別人高。(日本的研究報告，此類人療效最佳，只吃些天然糙米、五谷飯，細嚼慢咽，充份和唾液混合，病也會好！)(此種原理，佛在叁千年前早已明白，教我們吃飯要發好願、善用心。)
善用心念祝福衆生，乃至細胞。
故飲食時的“心念”—(感恩、贊歎、發好願，充滿信心歡喜念佛)常比“食物內容”更重要而有益。佛教我們—
“若飯食時，當願衆生，禅悅爲食，法喜充滿。”
就是教我們，飯食時，善用“心”來調身、修功德—要用心，發好願，祝福每個衆生、每個細胞，都充滿禅定的最高悅樂，和來自真理的歡喜，以感恩心和正念來受食。面對食物，不起貪、嗔的心念才不會“自製毒素”。“自製毒素”，一念之間便造出大量，進入血液，比“外來之毒”更有害。若吃純淨之物而心仍懷氣惱、不樂，也永遠有“排不完之毒”。
食療勿斷章取義，偏頗執行，或增心理障礙
近年來很多人采用生食，都是稍聽馬路傳言，“一知半解”就憑自己想像去做，或未全盤了解推廣者“身、心、靈”整體配合之旨，就“斷章取義”，只偏執采用生食一法，自己弄出很多毛病、困擾。甚至有些人，心理上變成對飲食常懷憂懼，或對熟食很不滿排斥，吃任何東西都很耽心，揮不掉“怕”的情緒—怕這也有毒，那也有毒，整天疑神疑鬼，懷疑吃這不知會不會太補，使癌長大？吃那會不會太寒沒力氣？進食提心吊膽，完全失去了應有的感恩心、歡喜心、自勉心，殊不知內心這種種“怕”、“懷疑”、“不滿”的黑暗心念，負面情緒又是在自製毒素，而且是最耗損能量的。本來飲食是爲了妥善發揮生命之光輝，使我們有力開發良知良能，修行佛道，結果一念之差，卻變成大好生命都用來爲飲食而恐怖憂愁。有些人整天爲搞吃的食物而忙得很累；又有些人幹脆長期斷食不吃，又忽而受不了吃很多；又有人聽說什麼好，就跟流行，亂吃一通。如某團體，曾笑言：他們聽說小麥草甚好，就不問“用量”及“適用條件”，集體各喝上一大杯(誤以爲喝越多越好)，結果—“全軍覆沒”，(這是他們開玩笑用的形容詞—意是全體欲嘔無力，站都站不住、頭暈)。故知飲食療法，亦須“知己知彼”(知自己體質病況，知藥、食正確服法用量)，若不知己知彼就糊塗實行，難免偏頗，而不得其利益。又須全面了解“身、心、靈”之關聯，才不辜負推廣者愛護衆生之美意原旨。切勿“盲修瞎練”—不明通盤正確配合法，及適用條件，只一意孤執生食。須知己知彼，方是明智之舉。
〈另〉對喜好“斷食”的朋友們，于此鄭重推薦，最合理、安全之如法斷食。佛製有“八關齋戒”，即于一日一夜(24小時)中，受“八戒”及“齋”法。“齋”：過午不食—過正午(日中刹那)，到隔天日出，當中都不進食，(相當于斷食約18小時)(可飲水)，它有很深的道理意義，且由醫學上來說，它也是很合理的“小斷食”，是自利又利他之斷食法。(另有專題討論其醫學原理)
且由八戒調整內心至安定、慈悲，使心念整齊、清淨(無毒)(中國“齋”字原意是—“整齊清淨”，佛之八關齋戒，使身心都調至整齊清淨，發揮最佳功能。)
八戒：(一)不殺生(二)不偷盜(叁)不淫(四)不妄語(五)不飲酒(六)不香、華、鬘莊嚴其身(不化妝，不用香料、花樣打扮身體)(七)不歌舞唱伎，亦不故往觀聽(八)不坐、臥、高廣大床
能發廣大菩提心，受持一天一夜，功德無量，不可思議。
喜好斷食的人，可以選自己方便之假日，受一天八關齋戒。佛是大醫王，他所教導的齋法，也是最中道，有益的“小斷食”法，使身心清淨喜悅。
拜佛：消除業障，開發潛能
我還有一點經驗也許可以提供給您們參考一下，也許在病中會有很大的突破和幫助。我生病不久，忏公師父就指示我，要我多拜佛，消除業障。“業障”兩個字，淺顯一點說—“業”就是行爲，“障”就是障礙，也就是由過去種種行爲累積下來所産生的障礙，不論是身體或是心理的障礙。所謂過去的種種行爲包括—我們心裏想的念頭，與嘴裏說的語言和身體的姿勢、作爲。爲什麼說念佛、拜佛可以消業障呢？因爲在拜佛時心念要調整到“恭敬”而且“慈悲清淨”，口裏念佛就沒有其他的雜話，達到“言語清淨”，身體的動作是柔軟又謙和恭敬，可消除平日姿勢不良，所造成的壓迫、障礙。這樣身口意叁方面都清淨恭敬，就可以消除過去自己身心行爲不合理所製造的障礙，(消業障)，這也順便訓練在“動中的安定”。也仿佛把水管不斷的灌水、沖洗，慢慢的就可以流暢而清淨，可以開發出潛能，也可以活化身體各部分的機能。
在我很衰弱的時候，因爲腫瘤又很大，拜佛的動作是“五體投地”—人要跪下來而且頭要貼在地上，(因爲“兩個手、兩個膝蓋和頭部”，五部位都貼在地上所以叫作“五體投地”。)剛開始不明白方法，作這個動作時使腫瘤和腸子擠在一起，感覺幾乎喘不過氣來，站起來的時候覺得天昏地暗，每拜一拜都很吃力。不過我對佛倒是有很深的尊敬和信心，所以心裏覺得能拜死在佛前總是比沒有拜好，總是比躺在床上病死好，就再支持拜下去。
剛開始一天拜一百拜要很努力才拜得到，感覺身體很沈重，稍微動一下就很喘，天昏地暗。後來有一天我知道有一位患了骨癌的王學長，她鋸掉了一條腿，每天都用她僅剩下來的一條腿，單腳站立念佛拜佛，她天天都能拜一百零八拜，還能做很多的家事，我聽了很慚愧就想：她用一條腿那麼困難都能恭敬拜一百零八拜，我的兩條腿還好好的，至少也要拜叁百拜。其實您只要自己試試看就可以知道一條腿拜比兩條腿拜是十倍困難！比我十倍困難的事她都有辦法做到，所以我應該要更努力，所以就發了一個願：要拜十萬拜來感謝佛恩、感謝父母、師長、一切衆生的恩惠，也回向苦難的衆生和癌症的朋友們，大家都能夠離苦得樂。
以爲會很累，不料越舒暢輕松
世界上並沒有人強迫我拜佛，相反地，大家都勸我不要太累，是我自己發的願，發了願就要作，再苦也要支持下去。然而很奇怪，並不像大家所認爲的那麼苦、那麼累。相反的似乎越來越不累，包袱好像越來越輕了。本來一天叁百拜要分好多次才能完成，後來不知道怎麼了，越拜就越輕快，我也沒有想到要趕速度，只是身體的重量好像減輕許多。有一種水管沖得比較幹淨，水流得比較舒暢的感覺，不像剛剛沖水的時候好像有許多泥沙黏在一起沖不動的樣子。有一天忽然不覺中，一次就把叁百拜拜完，而且也不累也不喘，就好像剛剛拜了第一拜那樣。
雜念越少，身心越輕
以前我聽說有一位法師他每天早上都拜叁千拜。這是我很早以前聽到的，當時我不信，人家說他很快就拜完叁千拜，我實在難以相信，因爲我自己拜得很遲鈍又很沈重，怎麼加速度也沒有辦法拜完叁千拜，其他也有像我一樣不信的人就去現場看那位法師拜佛幫他計算，真的看他拜得並…
《毛毛蟲變蝴蝶—癌細胞變快樂佛細胞》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…