..续本文上一页”，她听了哈哈大笑说：“我活了四十年解了四十年大便，还没有想过这个问题。”，她想一想就说：“啊！应该说—也是得到，也是失去。”，我就问：“你是得到什么？是失去什么？”，她说：“很简单嘛，是失去了臭的大便，得到轻松和舒畅。”，我又问她说：“大便算不算是你的，算不算你所有的？”她又笑起来说：“这种问题很好笑！”你说“不是你的”大便，它又曾经装在你的肚子里，是由你的肠子加工制造出来的：如果要说“是你的”，又不能一直停留在肚子里，也没有人愿意一直保留，非把它解掉不可。想想看大便是怎么来的呢？是好不容易去奔走赚钱，很辛苦买东西来，又很辛苦地煮来吃，吃了好不容易才消化出来的“成果”，但是结果又不能把它保留，非把它解掉不可，不解掉放在肚子里还很涨、很痛、很苦。要解掉了才舒服、放掉了才舒服。
修行如解便，放掉烦恼得到舒畅
在修学佛法的历程中，我只能算是有一点点佛缘而已，根本谈不上什么修行，但是这一点点的经验，让我觉得修行好像解大便一样，把心中的烦恼、垃圾、挂碍都解掉、都放下，就得到一份轻松、舒畅。如果把胡思乱想的力气精神省下来，体力就会好很多，我们肚子里的大便假如不解掉，靠什么药物都不会舒服。心里面的烦恼、垃圾、挂碍，如果不真正丢掉、解掉，念佛是不会得力、舒服的。
饮食之“心念”与“疗效”
因许多人问起有关“饮食问题”，于此稍加讨论：
勿因饮食心紧绷
很多病人和家属，把生活、思想重心，都放在追求某种特效药物(秘方)或某种特效饮食，甚至未明原理、方法就冒险长期断食：或到处奔波作种种刻意之强求，反而弄得心很紧绷，给自己很大的压力，没有办法达到真正身心的调和、舒畅、安定，反而妨碍免疫功能。
心境不同味不同
我们可以体会—同一种食物，以不同的心情吃，所感受的滋味、和所得到的营养成份是大不相同的。我们自己观察—同一盘菜，在“饱时”和“饿时”的观感和吸收状态，必然不同；在金榜题名和落榜时，吃饭味道也不同；又，挨骂时和被称赞时，消化情况必有异。这是因为“心念”会产生电波及物质影响，不同的心情，所产生的消化酵素是大大不同的。比如：
不满、担忧即服毒
饮食时，对食物厌憎，或有不满、担忧的人，他的“唾液”会变质、减量(抗体也就少)(消化酵素也大减)，而且胃肠蠕动也不佳，所以吃再好的食物也不吸收，不得大利益。
快乐之心疗效大，欢喜感恩营养高
前面说过，“快乐的心念”会产生增强免疫的物质；而且身心放松，血液才会流畅，氧气才足；唾液(含抗体、酵素)才会丰富。安定又有信心，内分泌才会调至正常，也才能产生丰富的酵素来分解吸收食物。
饮食时心中欢喜感恩、而觉得好吃的人，他的内分泌必然很调和，酵素也很丰足，所以吃同一食物，他所获取的营养、效益，一定比别人高。(日本的研究报告，此类人疗效最佳，只吃些天然糙米、五谷饭，细嚼慢咽，充份和唾液混合，病也会好！)(此种原理，佛在三千年前早已明白，教我们吃饭要发好愿、善用心。)
善用心念祝福众生，乃至细胞。
故饮食时的“心念”—(感恩、赞叹、发好愿，充满信心欢喜念佛)常比“食物内容”更重要而有益。佛教我们—
“若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。”
就是教我们，饭食时，善用“心”来调身、修功德—要用心，发好愿，祝福每个众生、每个细胞，都充满禅定的最高悦乐，和来自真理的欢喜，以感恩心和正念来受食。面对食物，不起贪、嗔的心念才不会“自制毒素”。“自制毒素”，一念之间便造出大量，进入血液，比“外来之毒”更有害。若吃纯净之物而心仍怀气恼、不乐，也永远有“排不完之毒”。
食疗勿断章取义，偏颇执行，或增心理障碍
近年来很多人采用生食，都是稍听马路传言，“一知半解”就凭自己想像去做，或未全盘了解推广者“身、心、灵”整体配合之旨，就“断章取义”，只偏执采用生食一法，自己弄出很多毛病、困扰。甚至有些人，心理上变成对饮食常怀忧惧，或对熟食很不满排斥，吃任何东西都很耽心，挥不掉“怕”的情绪—怕这也有毒，那也有毒，整天疑神疑鬼，怀疑吃这不知会不会太补，使癌长大？吃那会不会太寒没力气？进食提心吊胆，完全失去了应有的感恩心、欢喜心、自勉心，殊不知内心这种种“怕”、“怀疑”、“不满”的黑暗心念，负面情绪又是在自制毒素，而且是最耗损能量的。本来饮食是为了妥善发挥生命之光辉，使我们有力开发良知良能，修行佛道，结果一念之差，却变成大好生命都用来为饮食而恐怖忧愁。有些人整天为搞吃的食物而忙得很累；又有些人干脆长期断食不吃，又忽而受不了吃很多；又有人听说什么好，就跟流行，乱吃一通。如某团体，曾笑言：他们听说小麦草甚好，就不问“用量”及“适用条件”，集体各喝上一大杯(误以为喝越多越好)，结果—“全军覆没”，(这是他们开玩笑用的形容词—意是全体欲呕无力，站都站不住、头晕)。故知饮食疗法，亦须“知己知彼”(知自己体质病况，知药、食正确服法用量)，若不知己知彼就糊涂实行，难免偏颇，而不得其利益。又须全面了解“身、心、灵”之关联，才不辜负推广者爱护众生之美意原旨。切勿“盲修瞎练”—不明通盘正确配合法，及适用条件，只一意孤执生食。须知己知彼，方是明智之举。
〈另〉对喜好“断食”的朋友们，于此郑重推荐，最合理、安全之如法断食。佛制有“八关斋戒”，即于一日一夜(24小时)中，受“八戒”及“斋”法。“斋”：过午不食—过正午(日中刹那)，到隔天日出，当中都不进食，(相当于断食约18小时)(可饮水)，它有很深的道理意义，且由医学上来说，它也是很合理的“小断食”，是自利又利他之断食法。(另有专题讨论其医学原理)
且由八戒调整内心至安定、慈悲，使心念整齐、清净(无毒)(中国“斋”字原意是—“整齐清净”，佛之八关斋戒，使身心都调至整齐清净，发挥最佳功能。)
八戒：(一)不杀生(二)不偷盗(三)不淫(四)不妄语(五)不饮酒(六)不香、华、鬘庄严其身(不化妆，不用香料、花样打扮身体)(七)不歌舞唱伎，亦不故往观听(八)不坐、卧、高广大床
能发广大菩提心，受持一天一夜，功德无量，不可思议。
喜好断食的人，可以选自己方便之假日，受一天八关斋戒。佛是大医王，他所教导的斋法，也是最中道，有益的“小断食”法，使身心清净喜悦。
拜佛：消除业障，开发潜能
我还有一点经验也许可以提供给您们参考一下，也许在病中会有很大的突破和帮助。我生病不久，忏公师父就指示我，要我多拜佛，消除业障。“业障”两个字，浅显一点说—“业”就是行为，“障”就是障碍，也就是由过去种种行为累积下来所产生的障碍，不论是身体或是心理的障碍。所谓过去的种种行为包括—我们心里想的念头，与嘴里说的语言和身体的姿势、作为。为什么说念佛、拜佛可以消业障呢？因为在拜佛时心念要调整到“恭敬”而且“慈悲清净”，口里念佛就没有其他的杂话，达到“言语清净”，身体的动作是柔软又谦和恭敬，可消除平日姿势不良，所造成的压迫、障碍。这样身口意三方面都清净恭敬，就可以消除过去自己身心行为不合理所制造的障碍，(消业障)，这也顺便训练在“动中的安定”。也仿佛把水管不断的灌水、冲洗，慢慢的就可以流畅而清净，可以开发出潜能，也可以活化身体各部分的机能。
在我很衰弱的时候，因为肿瘤又很大，拜佛的动作是“五体投地”—人要跪下来而且头要贴在地上，(因为“两个手、两个膝盖和头部”，五部位都贴在地上所以叫作“五体投地”。)刚开始不明白方法，作这个动作时使肿瘤和肠子挤在一起，感觉几乎喘不过气来，站起来的时候觉得天昏地暗，每拜一拜都很吃力。不过我对佛倒是有很深的尊敬和信心，所以心里觉得能拜死在佛前总是比没有拜好，总是比躺在床上病死好，就再支持拜下去。
刚开始一天拜一百拜要很努力才拜得到，感觉身体很沉重，稍微动一下就很喘，天昏地暗。后来有一天我知道有一位患了骨癌的王学长，她锯掉了一条腿，每天都用她仅剩下来的一条腿，单脚站立念佛拜佛，她天天都能拜一百零八拜，还能做很多的家事，我听了很惭愧就想：她用一条腿那么困难都能恭敬拜一百零八拜，我的两条腿还好好的，至少也要拜三百拜。其实您只要自己试试看就可以知道一条腿拜比两条腿拜是十倍困难！比我十倍困难的事她都有办法做到，所以我应该要更努力，所以就发了一个愿：要拜十万拜来感谢佛恩、感谢父母、师长、一切众生的恩惠，也回向苦难的众生和癌症的朋友们，大家都能够离苦得乐。
以为会很累，不料越舒畅轻松
世界上并没有人强迫我拜佛，相反地，大家都劝我不要太累，是我自己发的愿，发了愿就要作，再苦也要支持下去。然而很奇怪，并不像大家所认为的那么苦、那么累。相反的似乎越来越不累，包袱好像越来越轻了。本来一天三百拜要分好多次才能完成，后来不知道怎么了，越拜就越轻快，我也没有想到要赶速度，只是身体的重量好像减轻许多。有一种水管冲得比较干净，水流得比较舒畅的感觉，不像刚刚冲水的时候好像有许多泥沙黏在一起冲不动的样子。有一天忽然不觉中，一次就把三百拜拜完，而且也不累也不喘，就好像刚刚拜了第一拜那样。
杂念越少，身心越轻
以前我听说有一位法师他每天早上都拜三千拜。这是我很早以前听到的，当时我不信，人家说他很快就拜完三千拜，我实在难以相信，因为我自己拜得很迟钝又很沉重，怎么加速度也没有办法拜完三千拜，其他也有像我一样不信的人就去现场看那位法师拜佛帮他计算，真的看他拜得并…
《毛毛虫变蝴蝶—癌细胞变快乐佛细胞》全文未完，请进入下页继续阅读…