緣起的法則

　　緣起法可分爲因緣法和緣生法兩部份。因緣法是緣起的法則；緣生法則是緣起法則的十二個部份，它是有情生命活動現象的個別緣法，雖然因緣法與緣生法內容一樣是無明乃至老病死，但它們的意義不同。

　　因緣法以佛陀的話來說是“雲何爲因緣法？謂此有故彼有，謂緣無明行、緣行識乃至如是如是純大苦聚集!”濃縮的即是“此有故彼有，此起故彼起。此無故彼無，此滅故彼滅。” 因緣法它是解釋有情生命活動緣起的整體法則。衆生不論胎、卵、濕、化，或在六道的那一道中，乃至叁界裏，這緣起的法則能夠解釋有情生命活動的真相。乃至從苦出離的方法。

　　緣生法以佛陀的話來說是“雲何緣生法？謂無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老病死憂悲惱苦。”緣生法所以稱爲“緣生”，是因爲它的各個部份須待衆緣而轉起，須借助其它因緣條件的作用才能出現而存在，它是解釋衆生輪回的現象。緣生法包括無明、行、識、名色、六入、觸、受、貪愛、取、有、生、老死等，有情生命活動過程中的十二種推進過程。這個現象須依賴各個因緣條件才能完成，它們的存在，在時間與空間的範圍來看，都是暫時性的，因此以叁法印來印證它們是“無常、苦、無我” 這樣才能說明真相，並能破除衆生對這些現象的邪見與執取。

　　佛陀覺悟十二因緣而證正覺的，在“初轉*輪經” 裏所提到四谛、八正道，就是以緣起的法則來開示給五比丘聽的。因此佛陀如果沒有覺悟緣起法的道理，就無法圓滿地解說四谛、五蘊和八正道了。

　　十二因緣是衆生流轉生死的過程，因此要止息輪回，就須要有正知正見，才能徹底的破除無明，無明滅則行滅……乃至老病死憂悲惱苦滅。

　　修行的目的，是在于滅除苦惱而證入涅槃。修行人要做的工作，就是去修習如何滅除苦，不要浪費我們寶貴的時間與生命，去做無關滅苦的事。

　　法增比丘，臺北。

　　願衆生安樂！