..續本文上一頁不下去，也沒辦法吐出來，喉部就如被勒緊了，每一喘息都是苦楚折磨，他告訴了末學，他體會到豬被宰殺的慘痛，他至誠忏悔了。他沒有辦法吞咽，只好插管，可是他在觀念上能夠想開，又能發大善心，念佛求生淨土，面容就和其他病人憂愁的面容不一樣，他告訴我說：“郭醫師你看我的身體還有哪一部份可以用？”“我的角膜可以捐給人家嗎？”“我的心髒還好嗎？可以捐給人家嗎？能夠捐出來的都幫我捐出來吧！因爲如果犧牲我一個人那是不要緊的，只要讓別人能夠舒服就好了。”我說：“真不愧是菩薩的心境啊，”就告訴他：“一個人的一生一種榜樣，你一對角膜只能給一個人，他有了角膜，能睜開眼睛，然而要因“看見”而生喜或生怒還不知道哪，也許他用這個眼睛每天看令他憤怒的事情反而懊惱，一個人有眼睛有肉眼，並不見得就會幸福—如果不會運用的話。作換心手術也不一定能使人幸福，—假使他沒有了解真正的道理。”末學並非不願需要器官移植者，能重獲健康幸福，而是，真能受割身之痛而心安然無悔無嗔，須有大“道力”；而且，一位癌病患者即使有大善心，願活時當下捐出器官，接受者能不能忌諱自己因此患癌病嗎？然他此心極偉大、難得，不可阻之，故告訴他：“你現在好好念佛往生西方極樂世界，乘願再來度衆生，只要你在這個時候能夠奮力，在最後能夠努力登上蓮臺，一個人的一生就是一種榜樣，你可以幫助許許多多人打開心眼，看見清淨的極樂世界。”他說他殺豬一生，原先是因爲經濟情況不行，不殺豬沒有辦法過活，後來發現他殺豬一生所賺來的錢不夠他付醫藥費而且還欠債，更難過活！大家常有一些“不怎麼樣不行”的說辭，雖然知道不合佛法，也繼續把它做下去，等到真有一天發現“不行”的時候，回頭一看，會發現你一生也許因爲這個而賺得什麼，但是到後來所要賠出的代價和痛苦，遠勝于所曾賺得的些微名利。他住院中，有幾位蓮友都曾經去爲他念佛，講說佛法。出院回家後，臨終前幾天交代：“請郭醫師找幾位朋友幫我念佛”，醫王學社的幾位學長，還有我們的房東太太都跟到北港去幫他念佛。據說他臨終的時候就是面帶微笑念佛離開的，他們越念佛他越微笑，他們念完了跑回來告訴我說：“我們去念佛，他後來跟我們笑”，他已經往生了八個小時還跟大家笑，“自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭”？這歸得的笑容，正是一切生死彷徨中人的安慰和鼓勵！最後的微笑，最稀有珍貴的微笑！
前面這些是恒河—恒久生死的洪流裏頭種種的影像，這一切都讓我們的釋迦牟尼佛感到頭痛，當時他就是看到這些生老病死，而思惟著到底要怎麼樣救度這一切衆生，離這生死的苦海呢？他經過一番苦行，在菩提樹下覺悟了宇宙人生的一切道理，在印度的鹿野苑(真的有鹿的野苑)，在美麗的鹿野苑開始轉*輪，開始對五比丘講“苦集滅道”四聖谛，講人生，有什麼樣的苦，它的原因是什麼？解決的方法是怎麼樣？解決好了以後是怎麼樣一回事。末學常覺得這是人類史上最美的醫學演講，佛是一個最偉大的醫生，把這個演講講出來了，讓人們可以永遠永遠免除這些痛苦啊！有如從漫漫長夜裏頭開始放出光明，覺悟是一條非常美麗的道路、美麗歸鄉的道路，返回人人本具的清淨佛性。我們的釋迦牟尼佛天天都在跟我們招手，呼喚我們踏上美好的歸鄉之路，他要我們解除煩惱的纏縛，畢竟安樂。在座大家是不是想要踏著佛陀的足迹前進呢？有許多人跟隨佛陀的腳步也邁上了覺悟。大家看看這一位虛雲老和尚，單看看他這一種神采，尚且不需要去讀他的生平，只要先看看這一種神采。就感受到何等的胸懷才能有這樣的神采呢？末學曾聽過一位師父講，他所親近的師父在叁十六歲的時候，虛雲老和尚當時是一百零六歲，他們兩位一起過一條河，河上是用二只竹竿架作橋，這叁十六歲的人不敢過去，老和尚把他的西裝領子一提，提著他這樣走過去，他嚇得要命，二只腳還在那邊踢來踢去，老和尚眼睛都不眨，就這樣把他提過去。老和尚的事迹大家可以去看傳記年譜，我們講的只是小小的一點點，大家就可以從這中間去體會了。我們看過生死痛苦的衆生以後，再來看看這追隨佛陀足迹的人，他們怎樣生時麗似夏花，死時美如秋月？生的時候像蓮花一樣的美，死的時候又像秋天的滿月一樣光明遍照。
一代大德上廣下欽老和尚，大家贊譽他是“佛教界的國寶”，他老人家九十五歲往生前兩天所拍的照片，目光依然炯炯有神！在老和尚九十二歲那年，末學曾經有機緣跟著他老人家爬山，老和尚走在前面，步履矯捷，末學跟在後面相當吃力！當時承天禅寺還在建築中，有一段路障礙物很多，末學走得差點絆倒，老和尚回過頭來說：“要走好哦！”聲音雖沙啞卻懇切有力，眼神嚴肅而無限慈悲，末學非常慚愧，至今人生道路上屢經蹉跌，深覺“走好”之不易，頭破血流之際，回思此雙關之語，蓦然淚下。
有人想像他是非常玄異的，就要去“探查探查”，在旁聽了半天，怎的老是說：“念佛！”“不要吃肉！”就想：“這我也會說啊，何必來問這老和尚”，不錯，話人人會說，但問題是我們沒有像他老人家下過那樣的苦行真功夫，也沒有感人的德行，就是熱心去人家中苦勸，人家尚嫌啰嗦，而他老人家降伏了自己，在念佛用功上，下了非常深的功夫，自自然然感動千千萬萬的衆生，他年輕時在深山洞中打坐修行，帶去的食物吃完了，就只藉著樹籽山薯維生，叁件衣服補得只成一件，近六十年長坐不臥，對物質方面需求極低。在大陸承天寺叢林中，他的師公上轉下塵老和尚教導他：“吃人家不要吃的，穿人家不要穿的，做人家不要做的，以後你就知道！”並只要他苦行念佛，他老老實實地實踐了這些教訓，在心地上下功夫，終于成爲一位極不平凡的人，許多人一見到他老人家便忍不住感極而泣。
他的開示經常只是一兩句最要緊話，我們果真信得過，絕不虛度此生！就像前面說：“念佛！”“不要吃肉！”我們果真念念都在念佛，讓佛大覺悟的光明智慧慈悲隨時充滿心中，豈不是隨時吉祥？不再有人我是非的痛苦；不再受貪嗔癡的燒灼。果真放淡口腹之欲，照老人家所教“不要吃肉”，慢慢會體驗到“本是同根生”的滋味，會體驗到慈悲的喜悅，當生天天心情坦蕩；再深信切願求生西方，臨終必蒙佛接引，解決生生世世的生死大痛！老和尚兩句話便明白指示出一生成佛光明的大道。老實的人信受奉行就得大利益，不老實的人便喜歡談玄說妙，弄些稀奇古怪，誇張一些神通，而忽略了他度人于了生脫死最要緊的教導。
老和尚的弟子告訴末學，老和尚在世時，一天，有一個人，提了一個“□□七”的手提箱，非常神秘地上山，要求見老和尚，而且非要單獨見老和尚不可！因爲過去曾經有人圖謀不軌，所以弟子就不允許他單獨見老和尚，這人說有要事請問，後來他就去附在老和尚耳邊，非常鄭重地問說：“老和尚，人家都說您有神通，您老實告訴我，您到底有沒有神通？”老和尚也很神秘鄭重附在他耳邊說：“我告訴您，我有吃就有通，沒吃就不通！(臺語)”這是發人深省的，佛法的奧秘就是平淡，而不是令人好奇而趨之若骛的神通或光怪陸離的異相。神通人人本都具有，只是被貪心、憤怒、愚癡、傲慢、疑惑等煩惱埋沒而不能顯現，有神通若不能解決生死的問題也是罔然。向外去尋求“所謂有神通的人”相助更是舍本逐末，老和尚說：“向人求，就會遺失釋迦佛。”
末學覺得老和尚最令人震撼，最偉大的“神通”是他的忍辱功夫，忍人所不能忍，行人所不能行：當年他由深山回到大陸承天禅寺，須發皆長，宛如山人，無人認得他，經過表明才知究竟。而過了一段時間，寺中當家師和殿主爲了考驗他的功夫，故意把功德箱的錢財藏起來，然後對他表疑。于是舉寺認他爲賊，數月白眼惡言交加，而他如沐春風如飲甘露，安然自在。這是何等磊落的胸懷，何等自由的逍遙人，這種忍辱神通比什麼“冒煙、放光”要神奇太多了，因爲燒紙也能冒煙，點燈就可放光，但我們扪心自問，誰能被誣爲賊，而仍安然如飲甘露不加辯白？誰有這般洞破世事如幻如化的功夫便是大智慧人，值得頂禮膜拜，然而我們很不幸常常成爲老和尚所形容的—“石頭狗”—“追逐石頭的狗”，人家要我們跑，很簡單，只要隨便扔個石頭我們就亂追一通，追得精疲力盡，竟只爲了一塊不能吃的石頭！老和尚瞪大眼睛說：“這樣沒主張，怎麼去西方？！”他老人家是自己的主人，生死自在，難怪老少敬仰，他不求名聞利養，而因爲是真操實踐，更令人心服。有一次有位新聞記者上山勒索，向老和尚威脅說：“我的筆是很厲害的，假如不給錢，就把你登一篇！”老和尚只安然道：“盡管登上去，隨你怎麼寫，我不要人家恭敬，人家恭敬我，我要天天念大悲咒加持大悲水；人家不恭敬我，我正好靜靜念阿彌陀佛。”這位元記者也只好感歎老和尚不同凡響，真是“事到無心皆可樂，人到無求品自高”。
還有一次，有些皈依的弟子去聽演講，認爲講演的法師有影射批評老和尚的意思，就打抱不平上山報告老和尚，不料老和尚當下非但毫無愠意，反而要上來報告的弟子去忏悔“誤會講演法師”的過失，並替那位法師解釋其言辭的佛法含意，告誡弟子假如今天人家指名道姓罵我們，尚要誠懇感謝，何況人家沒指名！老人家還嚴肅曉以“若要佛法興，唯有僧贊僧”的大義，他贊那位法師“能在花花世界度衆生，實是菩薩”，並自謙說：“我還不敢去呢！”老和尚的功夫非我們能測，但一些日常突發的瑣事中所顯示的胸襟，每每令末學感動不已！他宛如陽光慈悲普照一草一木，然而有時也以智慧的利劍猛斬煩惱的枝芽，也大刀闊斧砍去名聞利養障道的葛藤，爲的是幫助一棵樹筆直地長向清淨的西方。他經常出“非常刺激”的突擊考題，布局演技又逼真，被考的人常被境界所轉，當…
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