..續本文上一頁下不覺，久後謎底揭曉，才能知他用心良苦，有時他的反面手法及嚴格的磨練，真可形容是“碾得脫殼，磨得碎白，揉得柔韌，烘得變色”，好讓一位真願修行的人成爲“能供養一切衆生，能普供一切諸佛的聖餅”，這個過程常是血淚交織的，有時老和尚也慈悲地掉下眼淚，告訴逆境考驗中的弟子說：“我教你的，你真的了解了嗎？我怕跟你結怨仇，本來想要幫助你破掉這些執著，但要是你不能明白真正用意，就會變成跟你結怨仇。給你逆境，是給你磨練啊！”
祖師告訴我們往生西方叁資糧“信願行”，“願”就是厭離娑婆，欣求極樂，(娑婆是自心穢惡所感得，極樂是自心清淨方顯現)，雪公老恩師也強調“欣”“厭”之心是淨土總安心法門，然而凡夫的我們是很難在順境中發起欣厭之心的，不得已，老和尚乃至佛菩薩才要惠賜我們許多逆境，好讓我們“以苦爲師”，猛提欣厭之心堅定念佛，了生脫死，以一世的精進勤苦，換永遠的自在幸福。其實這是再便宜也沒有的最佳珍賜，只是人們常喜歡“包裝美麗的定時炸彈”—追求一時的快意與名利，而賠掉永久的安樂，這樣災情慘重的損失，常使得佛菩薩爲我們流淚。老和尚常嚴厲地說：“在娑婆世界，只要貪戀一枝草，便要再來輪回！”所以盡管娑婆世界的人們對他如此恭敬供養，他還是灑脫放下；坐落在山上的弘偉建築，對他而言只不過是“一時的小型教具”而已—藉著這些因緣境界來了解和教導一切有緣親近他的衆生。而真正灑然放下，老實念佛往生的人才是他真正的弟子吧！他在往生前不久，有數天一直對所有人反覆說：“災難越來越多，趕快修，趕快修，修一分，一分的功德；修一千分，一千分的功德；修一萬分，一萬分的功德！”老人家很耐心一一地說，這是最懇切的勉勵了，信得過老人家的話便老實念佛，一門深入，不要再徘徊！
有位學長告訴末學：他去請問老和尚“要怎麼樣念佛？”老和尚馬上反問他：“你怎麼樣念佛？”他答：“我有空的時候就念佛。”老和尚說：“你有空就念佛，沒空就不念，那你跟佛是點頭之交！如此怎麼能期望他在你生死關頭救你呢！來！來！伸出來！大家把腳伸出來！哪一只是佛腳？認不認得？啊！要抱佛腳，連佛腳是哪一只都不認得？那要抱哪一只腳呢？你到底認不認識佛啊？“真是發人猛醒！這位學長描述，老和尚喝了一口茶，擡起頭來問他：“你看我有沒有嗆到？”“沒有。”“我剛念佛你知道嗎？”教育活潑的老和尚顯示了喝茶吃飯行住坐臥都念佛的修持。這位學長又給末學一番提示：即使半夜裏不開燈，當聽到“嗯！嗯！”兩聲咳，你就知道是爸爸回來了。好，現在半夜，阿彌陀佛來了—“嗯！嗯！”你會知道是佛來了嗎？我們扪心自問我們念到認識佛，和佛熟稔了嗎？而老和尚是早已熟稔了，也曾對一位由美國來拜訪的博士，說到“鳥鳴、車聲、雜音一切都是念佛聲”。拜訪者請問他這情形維持多久，老和尚答“晝夜六時”即“時時如此”)。他十年前就已告訴弟子們說：“將來我走的時候要現病相而走，而且你們叁人都送我不到(臺語)”，這叁位弟子都認爲不可能，因爲叁人中總留一人在老和尚身邊，怎麼可能會發生“送不到”的情形呢？而果然不錯，那一天因爲特殊因緣，這叁位弟子湊巧同時離開一下，他就真的走了，走前一再勉勵大家：“這個娑婆世界很苦啊，大家趕快念佛，到阿彌陀佛的極樂世界！”然後，最後開示了一句：“無來無去，無事情！”就安詳念佛往生了，多麼潇灑！相形之下，我們是“來來去去全事情！”沒有一天沒有雜事挂心頭，臺語“事情”—“歹事”，含有不太吉祥的意味，真的“不是閑人閑不得，閑人不是等閑人”，我們心中真能沒有“歹事”，真的悠閑，還得有相當功夫呢！
老和尚在往生前約一星期開始，每天晝夜都自己猛力出聲地念佛，那種“使盡每一口氣懇切呼喚阿彌陀佛”的念法，非常人可及，大衆輪班跟他大聲念，尚且聲嘶胸痛氣力難支，何況他九十五歲的高齡！一般人臨終呼吸尚且無力，一切不能自主，他卻如健將突出五濁的重圍，有弟子恐他以近月不食的體力難以支援，故建議老和尚說：“師父，我們念，你聽就好！”老和尚瞪大了眼，斬釘截鐵說：“各人念各人的！各人生死各人了！”說罷又大聲懇切地自己念佛，然而在往生前第六天，他忽然演出了一幕極其余韻深遠的戲，末學思之，深覺足以提供大家作爲警惕：那天，老和尚忽然一反平常教人專念阿彌陀佛的作風，突然很緊急命大衆爲他誦“大藏經”，大藏經浩如煙海，真不知從何誦起，于是請問老和尚要誦哪一部？老和尚答：“總誦！(臺語)！大衆就趕緊請出一大部一大部的藏經，搬得氣籲喘喘，看他老人家一副決定要往生的樣子，心中又急又難過，更不知從何誦起，老和尚就說：“看你會什麼經，通通給我誦！”于是大衆便一部部誦起，心經、金剛經、藥師經、地藏經……。在這緊要生死關頭，才發現連僅僅二百多字的心經都幾乎要誦不順口，可說是口誦心焦。當這大衆搬大藏經一部部誦時，老和尚只幽默一笑，迳自念“南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！”一點也沒受周圍誦經聲的影響。末學感覺老和尚這一笑，真是當頭的一棒！請問這幕突來的演出中，誰真把大藏經“總誦”了？惟老和尚他念念清楚分明，又念念懇切有力的“南無阿彌陀佛”，真正“總誦”了大藏經！我們切莫疑惑老和尚怎麼臨時改變了題目？他老人家是非常擅長用反面手法發人深省，令人親自體驗個中滋味，而産生刻骨銘心的效果，畢竟修行是“行”出來的，不是說聽了事；在醫學院紙上談兵跟看血淋淋的病人，顯然大不相同！大家也許會發現老和尚這番演出，和雪公老恩師的“萬法精華六字包”有異曲同工之妙，一般人臨終苦不堪言，只“阿彌陀佛”四字都念不出來，何況誦經，何況誦大藏經！我們還是敬遵“老實念佛、莫換題目”的教導，免得好似練了十八般的武藝，到苦時不知用哪一招，天天換題目，仿佛很有學問，又仿佛和很多佛菩薩都有交情，臨終時卻心亂如麻，不知念哪一尊好。其實阿彌陀經中說：六方佛都出廣長舌相，贊歎阿彌陀佛，勸衆生信受念佛，求生西方。就顯示了我們念阿彌陀佛，所有的佛菩薩都歡喜，就是“總誦”！
老和尚往生前兩天親自打木魚教弟子念佛，這其中尚有很有趣的意蘊，他老人家把許多佛菩薩名字前面都加了“南無西方極樂世界”的字眼，比如“南無西方極樂世界文殊師利菩薩，南無西方極樂世界普賢菩薩，南無西方極樂世界彌勒菩薩……”末學體會—老和尚爲我們點出：這些偉大的菩薩都在西方可以會見，只要像他專念阿彌陀佛求生西方，便可與各位菩薩把臂而行！末學曾和一位醫師上山請教他老人家，這位醫師請問“如何打坐才能打通氣脈”，老和尚回答：“不必打氣脈，一心念佛證念佛叁昧所有氣脈自然全部打通！”這是自在的過來人給我們的忠告，聰明的大家都不必要走冤枉路，免得臨終後悔莫及，及早准備資糧，像老和尚老早就說：“我已經買好車票，是對號的！”學長們的票是否已經買好了呢？是對號的？還是自願無座？還是不想上車呢？還是早些准備好，以免像末學在他老人家往生之後，上山去念佛，念了幾小時，眼淚直流，念不出一句好佛來供養他老人家，頭低垂著不敢擡起，因爲沒有做到老人家的教誨和咐囑，慚愧和忏悔都痛苦，但願學長們早日買到對號頭等車廂的票—上品上生的金臺！
再看我們的雪公老恩師(李炳南老居士)一代的大德，九十七歲高齡往生西方，這“幾歲往生”爲什麼要提呢？因爲我們說到有病人叁十多歲就去世，家人還嫌又煩又長，像老和尚九十五歲往生，李老師九十七歲往生，人人卻都嫌短，個個苦苦地挽留，盼望老人家住世長久，普利衆生。末學會好好去聽經，就是受到老人家的感動。十年前末學就有機會在臺中慈光圖書館聽老師講華嚴經，因爲老師帶山東口音，雖有臺語翻譯，但末學臺語也不靈光，最主要是程度太差，所以根本都聽不懂，覺得時間過得很慢，既枯燥又乏味，看別人會心而笑，自己卻笑不出來。只聽到一句話，還覺有點耳熟，其實是不懂的！前幾天半夜夢見山間明月，夢中忽回響著老師十年前那堂課中的話。因那時候，老師講華嚴經，正好講到“無盡藏”，老師提到蘇東坡的赤壁賦中“惟江上之清風與山間之明月，耳得之而爲聲，目遇之而成色，是造物者之無盡藏也。”老人家解釋蘇東坡寫的“無盡藏”，其實是從佛經裏引出來。事隔十年忽在夢中一直回響“惟江上之清風與山間之明月……，是造物者之無盡藏也。”後來被電話鈴喚醒，醒來既無山林，亦無明月，是病人又不舒服，護士小姐請末學去看。作了這夢才更忏悔：那時候什麼都聽不懂，就覺得老師講得不好，其實是自己程度太低落(根本沒有程度可言)，才會嫌老師講不好，然後就怠惰了十年，沒有再去聽老師講過經，險些誤了自己的法身慧命，一直到後來老師有一段時間沒出來講經，而後又出來講時，末學因爲參加了女生齋戒學會，很受到上忏下雲法師的感動，可以說從齋戒學會轉變了整個生命，那時聽到晚課後忏公師父爲廣欽老和尚，李炳南老居士……回向，印象深刻，所以當在偶然的機緣有學長提起要去聽經時，又決定跟去聽，老師那時候，腳都腫起來，行動不便，是被用椅子擡著上講臺去說法的—何等要緊的佛法，何等偉大的弘法人—被擡著也要上去講！記得那一座經，末學從頭哭著聽到尾，甚至無法看清筆記上的字，至今也許記不清詳細內容，但是老師那種慈悲的力量卻強烈震撼末學腐朽的心，深深感動在那股爲法忘軀的精神中。若不是老師這樣拼著命弘法，恐怕無法救拔末學冥頑不靈的心，在那次以後，就決定搬到臺中，方便聽經。
每月月初，當醫院安排值班表，末學也都優先遷就聽經時間來排，甯可忍受“連續值班”的疲憊也不願再錯…
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