6．修慈愛來醫好受嗔恨傷害的心

　　在[小部]裏有一部經叫《慈愛經》 (Metta Karaniya Sutta)：

　　“如是修習之賢善，以此親證寂清涼，常養勤快與真誠，正直言語意和婉。

　　待人和藹不驕慢，知足易養俗務少，檢樸六根悉平靜，謹慎謙虛不俗攀。

　　慎勿違犯纖細罪，以免將來智者诃，應常散發慈愛心，惟願衆生得福安。

　　普願一切諸衆生，心常喜悅住安樂。凡有生命強或弱，高壯中等矮粗細，

　　可見或是不可見，居于鄰近或遠方，已生或是將生者，一切衆生常安樂。

　　願彼恒于一切處，不鄙視亦不欺瞞，假使忿怒怨恨時，心亦不念彼得苦。

　　猶如母親以生命，護衛自己獨生子，願能如此于衆生，施放無限慈愛心。

　　慈愛遍及全世界，上下地平四維處，遍滿十方無障礙，無有仇恨或敵意。

　　無論行住或坐臥，若是心中覺醒時，應常培育此正念，此乃最高之德行。

　　心中不落于邪見，具足戒德與慧觀，去除欲樂之貪戀，必定不再生于胎。 ”

　　這部經的緣由是因爲有五百位比丘衆在樹林裏修禅時，樹神不喜歡他們，因此搗亂，令到比丘衆無法住下去，比丘衆也生厭恨，他們離開後回去向佛報告，佛爲他們開示此經，並敦促他們修慈愛，比丘衆回到原地，對樹神修慈愛，樹神因而爲慈心所感化，不再騷擾。我們又何嘗不曾對他人生起厭恨嫌棄之心呢？當我們的心被這汙濁之心念所汙染時，你說是好嗎？他人會回應給你愛心嗎？這是不可能的事，唯有對他人散發慈愛者，他人才會回應給你愛心。

　　慈心的修習是一種梵住(Brahma-vihāra)，它是四無量心 (Appamañña)之一。它不是世俗的愛欲，而是平等地普願一切衆生都安樂的善願。慈愛是一種美心所，屬于無瞋心所。慈心觀的修習的次第:(1)應先對自己散播慈愛，(2)接下來是親愛者，(3)無關者，(4)以及怨敵者。修慈心觀的人不能取以下的對象來修習：(1)不愛的人；(2)極愛的朋友；(3)敵人；(4)無關者(無瞋或愛者)；(5)異性；(6)死人。

　　佛陀在討論瞋恚的對治時指出，有五法可以冶瞋:對不喜之人修習並維持愛心; 對不喜之人修習並維持慈心; 對不喜之人修習並維持平等舍心; 對不喜之人修習並維持忘卻與回避; 對不喜之人修習並維持思維業:自己是業主，是業的嗣者，由業而生，是業之親族，依賴己業支撐而活，善惡業皆得自己承擔。依賴這五法以對冶心中的不喜。([增支部]五支161經)

　　修習慈愛會給我們帶來十一種利益。這是佛在《慈心功德經》裏所說的：“比丘們，慈心能引發出不動搖之心。對于熟悉慈心並經常訓練的行者，漸次掌握它並形成他的習性，該行者經過培育慈心後將獲得十一種利益。是那些利益呢？(1): 他睡時安甯；(2): 醒時精神舒暢；(3): 不做惡夢；(4): 人所敬愛；(5): 非人也敬愛；(6)天人護衛；(7):刀兵火毒不能侵；(8):易攝心入定；(9): 膚色美好；(10): 死時心不顛倒 (臨終不昏迷不恐懼 )；(11): 若未得解脫 (生死) 也將獲生梵天界 (如睡醒一般)。

　　我們要天天修習慈愛，在生理方面它能讓我們顔容光采，性格溫和，充滿精力，調和神經，降低血壓，調整消化、排泄、免疫、內分泌系統，生起智慧，就像換了全身一般。在心理方面修慈愛能夠幫助我們和別人溝通，打造友誼的橋梁，原諒和接受他人的缺點，幫助我們改善和他人的關系。當我們開發慈愛後，我們便會明白，若不善待別人，會給自己帶來負面的影響，自己會變得憂郁，失落；當我們友善地和他人溝通時，別人會以實際的行動，以相應的態度對待我們，人際間的關系得以改善。我們要知道我們的煩惱習氣不是孤立的，他們互爲因緣，變化多端，但總的來說只是貪嗔癡，若能淨化心念，其他的心態也得到淨化。修習慈愛是最好的方法，這也能幫助我們在學佛的道路上成長。