佛法治病的真理

　　法增比丘Bhikkhu Dhammavaro

　　佛法能解決我們的生老病死之苦，這是不用置疑的。本文是從傳統的經文入手，把有關的經文引來解釋。病苦只是我們在叁界輪回的衆苦之一，佛陀教導我們的教理，是要我們實踐慢慢地解除我們遭受的衆苦，達到清涼的境界。佛是衆生苦痛的真正大醫師，他在波羅奈國仙人住處鹿野苑中時告諸比丘說：“有四法成就。名曰大醫王者。所應王之具，王之分。何等爲四？一者善知病；二者善知病源；叁者善知病對治；四者善知治病已，當來更不動發(病不複發)。雲何名良醫善知病？謂良醫善知如是如是種種病，是名良醫善知病。雲何良醫善知病源？謂良醫善知此病因風起，癖陰起，涎唾起，衆冷起，因現事起，時節起；是名良醫善知病源。雲何良醫善知病對治？謂良醫善知種種病，應塗藥，應吐，應下，應灌鼻，應熏，應取汗，如是比種種對治；是名良醫善知對治。雲何良醫善知治病已，于未來世永不動發？謂良醫善治種種病，令究竟除，于未來世永不複起；是名良醫善知治病，更不動發。”

　　“如來，應，等正覺爲大醫王。成就四德，療衆生病，亦複如是。雲何爲四？謂如來知此是苦聖谛如實知，此是苦集聖谛如實知，此是苦滅聖谛如實知，此是苦滅道迹聖谛如實知。諸比丘。彼世間良醫于生根本對治不如實知；老，病，死，憂，悲，惱苦根本對治不如實知。如來，應，等正覺爲大醫王。于生根本知，對治如實知；于老，病，死，憂，悲，惱苦根本對治如實知。是故如來，應，等正覺名大醫王。”這位能爲我們去除衆苦的才是真正的大醫王。(見[雜何含]叁八九經)

　　1.佛由疾病痊愈

　　當悉達多(Siddhartha)還是太子的時候，住在舒適的王宮裏，沒有見到世上的苦，但是當他走出四門之後，顯現在他眼簾的是人生的老病死之苦，他像從夢中被喚醒似的，看到了人生的真相，人們並不能逃避生老病死之苦！佛陀也像我們大家一樣，有色身就得受生老病死之苦！在佛經裏曾經不只一次記載佛陀生病。

　　“曾有一次，當法王染上了疾病，佛叫純陀長老親切關懷地誦出七覺支偈。當佛獲得法的喜樂，即時從病痛中解脫出來。”(七覺支偈Bojjhanga Paritta)

　　什麼是七覺支呢？那即是開悟的七個因素：念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、和舍覺支。它也稱爲七菩提分。佛開示說：“比丘！資于覺故，說爲覺支。……依遠離、依離貪、依滅盡、回向于舍以修習念覺支……依遠離、依離貪、依滅盡、回向于舍以修習擇法覺支……依遠離、依離貪、依滅盡、回向于舍以修習精進覺支……依遠離、依離貪、依滅盡、回向于舍以修習喜覺支……依遠離、依離貪、依滅盡、回向于舍以修習輕安覺支……依遠離、依離貪、依滅盡、回向于舍以修習定覺支……依遠離、依離貪、依滅盡、回向于舍以修習舍覺支。比丘！若修習此七覺支者，則由欲漏心解脫，由有漏心解脫，由無明漏心解脫。”

　　依遠離(vivekanissita)，遠離凡夫常做的惡不善法，修淨戒；依離貪)(virāganissita)，依法滅除惡不善法，調服和滅除貪等叁毒煩惱和五蓋等；依滅盡)(nirodhanissita)，是滅盡諸煩惱結，使它們于未來永不再生起，及滅盡對五蘊的執取。佛陀以他活生生的例子，在病時依觀照，正念正智，克服病苦。