..續本文上一頁，她說：“念佛實在有夠好！阿彌陀佛足好！”(臺語)

　　她的女兒自己也不知道，爲什麼在花蓮拜佛開會間，會忽然很急去打那電話，只能說：“感應道交難思議吧！”

　　當我們的心真正放下度化衆生，放在念佛，自己的事就真的不用操心，阿彌陀佛會“顧條條”！

　　救山救海，保護地球

　　老娘已經八十二歲了，她每天還可以煮很好吃的菜，供養每一位有緣來到她家的人。她還很熱心做環保，八十二歲的老人家不惜辛苦親自去做，也領導大家做垃圾的分類。她的女兒告訴她說：“老娘你救山救海、保護地球，功德很大”。老娘就開玩笑說：“你們都一直這樣誇獎我，讓我一直做不完，也做不累。”

　　爭贏的—贏得日後苦果

　　讓人的—自得極樂佛果

　　有些表面上很平凡的人，內心卻有不平凡的修養和功夫。一般人放不下、必需要計較的，她能放得下，可以讓人；一般人忍得很痛苦的，她很平靜又自在。一般人都喜歡相爭，希望爭取勝利贏一口氣；事實上仔細觀察，爭贏的人並沒有得到什麼，除了得到不好的因果和日後的痛苦之外，實在沒有什麼可得啊！而看起來傻傻讓給別人、輸給別人的人，其實也沒有失去什麼；相反地，她(他)得到自在開闊的心，和佛性的慈悲快樂。

　　能吃大虧—佛道上占大便宜(福報無限)

　　我時常感覺，用不好的手段去爭取一時表面上的勝利，時常會在佛道上吃了大虧！而能夠吃大虧的人，時常是在佛道上占了大便宜，因爲他得到了看破、放下的智慧，開發出自己的心量，他(她)的福報是無限的。

　　氣“善變凡夫”，不如念“佛”(地獄和極樂之別)

　　說實在，會變心的凡夫實在不值得去忿恨，不如拿那個精神來念佛，念永遠不變心的佛。如果把和凡夫相爭的力量，拿來供養永不變心的佛，同樣這一輩子結果會有天差地別。不只是天差地別，是地獄和極樂世界的差別，至于要選擇什麼？就看我們的智慧了。

　　沒人規定，非痛苦不行

　　有一次有一位太太，因爲她的先生有新的女朋友，她感覺到失去先生很悲哀、傷心，她每天都在哭訴，希望先生可以回來自己的身邊。她感覺到先生是一種“沒有就不行”的角色，失去先生她就感覺活不下去，又覺得很沒面子，她哭了好幾年還是在哭。事實上，是不是被先生抛棄就要痛苦一生呢？有一天我跟她說：“我們這些出家師父都沒有先生，但是也都可以過得很好！像這位老娘她把先生讓給別人，自己清淨念佛，也可以過得很快樂、很自在。世界上並沒有人規定，遇到婚姻的變化，就不痛苦不行啊！”

　　當下種樂因！(何必怨恨種苦因？)

　　一樣的遭遇，這位老娘可以很清淨歡喜念佛，心都沒有怨恨，又可以圓滿種種功德。爲什麼同樣的境遇，我們必須要怨恨、罵一輩子，又哭一輩子呢？老娘以當下的平靜快樂，種下快樂的因，以後必然得快樂的果；而怨恨哭罵的人，以當下痛苦又會種下痛苦的因，以後還是得苦果，你(你)願意選擇那一種呢？

　　怨親平等，同歸極樂

　　話說，那位小姨成爲植物人，在病床上受苦折磨了十多年，然而承蒙她的孝子，以及老娘和兒媳的勸導，她在病中，似乎也知道要忏悔念佛。當她初病倒時，老娘的公子，毅然負擔她龐大的醫藥費，也不因她是父親的小姨而虧待她。後來有一位高僧看過她之後，說她是在病中忏悔，修行念佛，將來也會成就。十多年臥床的日子過去，最近她也往生了，她的孝子、孝媳爲她助念，念阿彌陀佛。阿彌陀佛大悲願力不可思議，她終于露出了安詳的微笑，而且面容、皮膚年輕了將近二十歲，令人以爲“認錯了人”，不敢相信！知道她往生，老娘還是慈悲如昔，叫自己女兒去爲她念佛，並安慰其子。尤其殊勝的，老娘的娘家，在喪禮時，還作小姨娘家代表，出來向親友致謝，真是極難能可貴，無嫌、無恨，一團和氣和諧！這樣慈悲包容也並沒有吃什麼虧，也不會失去什麼！相反地，人人心中湧起溫暖的贊頌熱流，佛菩薩必然也笑咪咪稱歎她們—“菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。”

　　老娘一家，用慈悲的心，寫下了“一切怨親，同生極樂”的美好詩篇；也體會了阿彌陀佛無私，徹底的悲懷；在五濁、充滿鬥爭的惡世中，圓滿慈父的大願，留下清淨、極樂的一頁—喚醒迷失的人心......

　　執著變灑脫—改變價值觀，就離苦得樂

　　快樂無憂是名爲佛

　　禅宗有一位祖師說：“快樂無憂，是名爲佛”，但是我們時常都不快樂，所以一直不能成佛，那怎麼辦呢？

　　我們爲什麼不快樂？

　　我們來想想看，我們爲什麼不快樂呢？可能是因爲我們失去一樣很喜歡、很寶貴的東西，也可能是失去一個很喜歡的人；比如說先生有了外遇，喜歡上別人不回家了，或者是好朋友誤會你(你)，你失去了一個好朋友；也有可能是聽到一句很不中聽的話或者批評；也可能是工作的成果或者考試成績不如理想；也可能是因爲失去一個好機會或者是沒有得到關懷，甚至受到不平等的待遇。我們有沒有想過，爲什麼發生這些事情，我們就會不快樂呢？

　　“價值觀”令人不樂

　　如果今天丟掉的是一件不太喜歡的東西，我們可能就會覺得很平常啊，心裏不會難過，因爲那件東西你覺得不怎麼有價值。

　　如果今天是別人失去了她的先生，你也不會覺得不快樂，可以說根本就不會受影響。因爲別人的先生對你不怎麼重要，你不認爲他對你有份量，就是送給你，你也不認爲有必要，所以失去了也覺得不要緊啊！

　　有些話我們聽了實在很不合意，譬如說嫌我們不好的話，人家如果說：“你爲什麼那麼笨啊！做這個是什麼工作啊！考這種什麼成績啊！”，我們聽了就會很傷心。第一方面，因爲他嫌的是“我”，我們對自我都有執著，如果他嫌的是別人，我們就不會那麼難過。第二方面，因爲我們覺得“笨”是不好的，“能幹的”、“棒的”才是好的。因爲我們有這種觀念，認爲“笨”比較沒有價值，“棒”的才有價值，所以聽了那種話才會不高興。

　　那一種比較有價值呢？

　　其實是不是“棒的”就比較有價值，“笨”就比較沒有價值呢？是不是成績好的人比較有價值，成績不好就比較沒有價值呢？這是不一定的。我小時候隨著別人的觀念也有這種想法，但是現在，我完全舍棄這種觀念。有些父母對我說，本來他覺得有幾個孩子很棒很好，結果那些孩子都去留學了，沒有一個留在身旁照顧他，當他老了，骨節酸痛、行動不便的時候，竟然是那個最笨、不能去留學的孩子留在身邊照顧他，你說是那一種比較有價值呢？

　　價值是沒有標准的—隨人心執著而定；執著的愛，使你痛苦

　　“價值”是沒有標准的，是隨著人心的執著才訂出來的。譬如說，對一個小學生來講，可能一臺電動玩具對他很有價值，但是對我來講，實在沒有必要。所以一個很愛電動玩具的孩子，如果他的電動玩具丟掉了，他一定很難過；但是對我來講，我本來就不要，如果丟掉才不會占地方，反而更好。所以可以說，其實不是失去什麼東西會使人痛苦，是你愛那個東西的“執著”才使你痛苦。假如你有一件貂皮大衣價值連城，可能你會很得意，穿起來很快樂，不過如果丟掉了你也會很著急，好幾天睡不著又吃不下；但是對我來講，那種衣服是充滿了殘忍的血和淚，我一輩子都不想要那一種衣服。所以價值是沒有標准的，是個人觀念不一樣的，也是隨時在改變的。

　　認爲有價值，就不能看破、放下

　　我們時常說：“看得破、放得下”。如果你覺得某一種東西，或者是某一件事情還有價值的話，那是不可能看破又放得下的。所以我們必須好好去體會，體會到認爲一件事完全沒有什麼特殊的價值，才有可能真正看破，把它放下。

　　要怎麼修忍辱？(爲什麼會覺得那是種侮辱、壓力？)

　　有人問我說：“要怎麼修“忍辱”？”因爲他說他遇到好多困難的境界，實在忍得很痛苦，心裏好像壓一塊石頭。我就回答說：“你最好不要問我這個問題，因爲我自己都不會，怎麼能教你呢？”我真的不會忍辱，強忍和硬忍實在是很痛苦的，我只會慢慢地去體會，反問自己說：“爲什麼我會覺得那是一種侮辱和壓力，使我必須去忍耐呢？”，我一定是認爲某一種情形是有價值的，才會覺得它的反面就是侮辱、是一種難堪的境界，所以才會覺得必須要用到“忍辱”這種偉大的功夫啊！否則一切都是很平常，哪有什麼需要用到“忍辱”的大事啊！

　　虛“榮”無價值，則無“辱”可忍

　　我們舉一個例子來說：上廣下欽老和尚在世的時候，有一次一位新聞記者，因爲看到大家供養老和尚的紅包很多，他就動了壞念頭，上山去向老和尚威脅勒索。他見到老和尚就把手伸出來向老和尚說：“把錢拿來，不然我的筆是很厲害的，如果你不把錢拿出來，我就給你寫一篇上報，明天報紙一刊登，保證你全山都沒人要來，沒有半只蒼蠅、蚊子！”，老和尚聽了之後只是安然自在向他說：“拜托！你寫愈壞、愈好！隨便你怎麼寫，我不需要人家恭敬我。人家如果恭敬我求我加持，我就得每天持大悲咒加持大悲咒水；人家如果不恭敬我，我正好可以靜靜念阿彌陀佛！”，這位記者一聽，真覺得不同凡響，他說他走過大江南北，沒有看過像這樣的老和尚！真是“事到無心皆可樂，人到無求品自高”。這種事情在老和尚看起來可以說是很平常啊！可以說根本不必要用到“忍辱”偉大的功夫。因爲我們普通人，一定認爲被登報稱譽爲“高僧大德”、“好人好事”這種事是有相當價值的，所以我們才會怕有反面的情況出現。但是對老和尚來講，他認爲報紙刊登你是高僧大德、神通廣大也沒有什麼價值啊！所以寫得多壞也沒有什麼要緊啊！

　　榮辱虛名，有價值嗎？沒價值的，放在心中做什麼？

　　其實自己好不好並不是要等到別人批評才決定的，如果自己真的不好，那麼即使報紙上寫你有多好，那也沒有用啊！自己如果沒有做壞事，報紙上寫你如何的不好，那也就不是在寫你，跟你也沒有…

《毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…