..续本文上一页，她说：“念佛实在有够好！阿弥陀佛足好！”(台语)

　　她的女儿自己也不知道，为什么在花莲拜佛开会间，会忽然很急去打那电话，只能说：“感应道交难思议吧！”

　　当我们的心真正放下度化众生，放在念佛，自己的事就真的不用操心，阿弥陀佛会“顾条条”！

　　救山救海，保护地球

　　老娘已经八十二岁了，她每天还可以煮很好吃的菜，供养每一位有缘来到她家的人。她还很热心做环保，八十二岁的老人家不惜辛苦亲自去做，也领导大家做垃圾的分类。她的女儿告诉她说：“老娘你救山救海、保护地球，功德很大”。老娘就开玩笑说：“你们都一直这样夸奖我，让我一直做不完，也做不累。”

　　争赢的—赢得日后苦果

　　让人的—自得极乐佛果

　　有些表面上很平凡的人，内心却有不平凡的修养和功夫。一般人放不下、必需要计较的，她能放得下，可以让人；一般人忍得很痛苦的，她很平静又自在。一般人都喜欢相争，希望争取胜利赢一口气；事实上仔细观察，争赢的人并没有得到什么，除了得到不好的因果和日后的痛苦之外，实在没有什么可得啊！而看起来傻傻让给别人、输给别人的人，其实也没有失去什么；相反地，她(他)得到自在开阔的心，和佛性的慈悲快乐。

　　能吃大亏—佛道上占大便宜(福报无限)

　　我时常感觉，用不好的手段去争取一时表面上的胜利，时常会在佛道上吃了大亏！而能够吃大亏的人，时常是在佛道上占了大便宜，因为他得到了看破、放下的智慧，开发出自己的心量，他(她)的福报是无限的。

　　气“善变凡夫”，不如念“佛”(地狱和极乐之别)

　　说实在，会变心的凡夫实在不值得去忿恨，不如拿那个精神来念佛，念永远不变心的佛。如果把和凡夫相争的力量，拿来供养永不变心的佛，同样这一辈子结果会有天差地别。不只是天差地别，是地狱和极乐世界的差别，至于要选择什么？就看我们的智慧了。

　　没人规定，非痛苦不行

　　有一次有一位太太，因为她的先生有新的女朋友，她感觉到失去先生很悲哀、伤心，她每天都在哭诉，希望先生可以回来自己的身边。她感觉到先生是一种“没有就不行”的角色，失去先生她就感觉活不下去，又觉得很没面子，她哭了好几年还是在哭。事实上，是不是被先生抛弃就要痛苦一生呢？有一天我跟她说：“我们这些出家师父都没有先生，但是也都可以过得很好！像这位老娘她把先生让给别人，自己清净念佛，也可以过得很快乐、很自在。世界上并没有人规定，遇到婚姻的变化，就不痛苦不行啊！”

　　当下种乐因！(何必怨恨种苦因？)

　　一样的遭遇，这位老娘可以很清净欢喜念佛，心都没有怨恨，又可以圆满种种功德。为什么同样的境遇，我们必须要怨恨、骂一辈子，又哭一辈子呢？老娘以当下的平静快乐，种下快乐的因，以后必然得快乐的果；而怨恨哭骂的人，以当下痛苦又会种下痛苦的因，以后还是得苦果，你(你)愿意选择那一种呢？

　　怨亲平等，同归极乐

　　话说，那位小姨成为植物人，在病床上受苦折磨了十多年，然而承蒙她的孝子，以及老娘和儿媳的劝导，她在病中，似乎也知道要忏悔念佛。当她初病倒时，老娘的公子，毅然负担她庞大的医药费，也不因她是父亲的小姨而亏待她。后来有一位高僧看过她之后，说她是在病中忏悔，修行念佛，将来也会成就。十多年卧床的日子过去，最近她也往生了，她的孝子、孝媳为她助念，念阿弥陀佛。阿弥陀佛大悲愿力不可思议，她终于露出了安详的微笑，而且面容、皮肤年轻了将近二十岁，令人以为“认错了人”，不敢相信！知道她往生，老娘还是慈悲如昔，叫自己女儿去为她念佛，并安慰其子。尤其殊胜的，老娘的娘家，在丧礼时，还作小姨娘家代表，出来向亲友致谢，真是极难能可贵，无嫌、无恨，一团和气和谐！这样慈悲包容也并没有吃什么亏，也不会失去什么！相反地，人人心中涌起温暖的赞颂热流，佛菩萨必然也笑咪咪称叹她们—“菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。”

　　老娘一家，用慈悲的心，写下了“一切怨亲，同生极乐”的美好诗篇；也体会了阿弥陀佛无私，彻底的悲怀；在五浊、充满斗争的恶世中，圆满慈父的大愿，留下清净、极乐的一页—唤醒迷失的人心......

　　执著变洒脱—改变价值观，就离苦得乐

　　快乐无忧是名为佛

　　禅宗有一位祖师说：“快乐无忧，是名为佛”，但是我们时常都不快乐，所以一直不能成佛，那怎么办呢？

　　我们为什么不快乐？

　　我们来想想看，我们为什么不快乐呢？可能是因为我们失去一样很喜欢、很宝贵的东西，也可能是失去一个很喜欢的人；比如说先生有了外遇，喜欢上别人不回家了，或者是好朋友误会你(你)，你失去了一个好朋友；也有可能是听到一句很不中听的话或者批评；也可能是工作的成果或者考试成绩不如理想；也可能是因为失去一个好机会或者是没有得到关怀，甚至受到不平等的待遇。我们有没有想过，为什么发生这些事情，我们就会不快乐呢？

　　“价值观”令人不乐

　　如果今天丢掉的是一件不太喜欢的东西，我们可能就会觉得很平常啊，心里不会难过，因为那件东西你觉得不怎么有价值。

　　如果今天是别人失去了她的先生，你也不会觉得不快乐，可以说根本就不会受影响。因为别人的先生对你不怎么重要，你不认为他对你有份量，就是送给你，你也不认为有必要，所以失去了也觉得不要紧啊！

　　有些话我们听了实在很不合意，譬如说嫌我们不好的话，人家如果说：“你为什么那么笨啊！做这个是什么工作啊！考这种什么成绩啊！”，我们听了就会很伤心。第一方面，因为他嫌的是“我”，我们对自我都有执著，如果他嫌的是别人，我们就不会那么难过。第二方面，因为我们觉得“笨”是不好的，“能干的”、“棒的”才是好的。因为我们有这种观念，认为“笨”比较没有价值，“棒”的才有价值，所以听了那种话才会不高兴。

　　那一种比较有价值呢？

　　其实是不是“棒的”就比较有价值，“笨”就比较没有价值呢？是不是成绩好的人比较有价值，成绩不好就比较没有价值呢？这是不一定的。我小时候随著别人的观念也有这种想法，但是现在，我完全舍弃这种观念。有些父母对我说，本来他觉得有几个孩子很棒很好，结果那些孩子都去留学了，没有一个留在身旁照顾他，当他老了，骨节酸痛、行动不便的时候，竟然是那个最笨、不能去留学的孩子留在身边照顾他，你说是那一种比较有价值呢？

　　价值是没有标准的—随人心执著而定；执著的爱，使你痛苦

　　“价值”是没有标准的，是随著人心的执著才订出来的。譬如说，对一个小学生来讲，可能一台电动玩具对他很有价值，但是对我来讲，实在没有必要。所以一个很爱电动玩具的孩子，如果他的电动玩具丢掉了，他一定很难过；但是对我来讲，我本来就不要，如果丢掉才不会占地方，反而更好。所以可以说，其实不是失去什么东西会使人痛苦，是你爱那个东西的“执著”才使你痛苦。假如你有一件貂皮大衣价值连城，可能你会很得意，穿起来很快乐，不过如果丢掉了你也会很著急，好几天睡不著又吃不下；但是对我来讲，那种衣服是充满了残忍的血和泪，我一辈子都不想要那一种衣服。所以价值是没有标准的，是个人观念不一样的，也是随时在改变的。

　　认为有价值，就不能看破、放下

　　我们时常说：“看得破、放得下”。如果你觉得某一种东西，或者是某一件事情还有价值的话，那是不可能看破又放得下的。所以我们必须好好去体会，体会到认为一件事完全没有什么特殊的价值，才有可能真正看破，把它放下。

　　要怎么修忍辱？(为什么会觉得那是种侮辱、压力？)

　　有人问我说：“要怎么修“忍辱”？”因为他说他遇到好多困难的境界，实在忍得很痛苦，心里好像压一块石头。我就回答说：“你最好不要问我这个问题，因为我自己都不会，怎么能教你呢？”我真的不会忍辱，强忍和硬忍实在是很痛苦的，我只会慢慢地去体会，反问自己说：“为什么我会觉得那是一种侮辱和压力，使我必须去忍耐呢？”，我一定是认为某一种情形是有价值的，才会觉得它的反面就是侮辱、是一种难堪的境界，所以才会觉得必须要用到“忍辱”这种伟大的功夫啊！否则一切都是很平常，哪有什么需要用到“忍辱”的大事啊！

　　虚“荣”无价值，则无“辱”可忍

　　我们举一个例子来说：上广下钦老和尚在世的时候，有一次一位新闻记者，因为看到大家供养老和尚的红包很多，他就动了坏念头，上山去向老和尚威胁勒索。他见到老和尚就把手伸出来向老和尚说：“把钱拿来，不然我的笔是很厉害的，如果你不把钱拿出来，我就给你写一篇上报，明天报纸一刊登，保证你全山都没人要来，没有半只苍蝇、蚊子！”，老和尚听了之后只是安然自在向他说：“拜托！你写愈坏、愈好！随便你怎么写，我不需要人家恭敬我。人家如果恭敬我求我加持，我就得每天持大悲咒加持大悲咒水；人家如果不恭敬我，我正好可以静静念阿弥陀佛！”，这位记者一听，真觉得不同凡响，他说他走过大江南北，没有看过像这样的老和尚！真是“事到无心皆可乐，人到无求品自高”。这种事情在老和尚看起来可以说是很平常啊！可以说根本不必要用到“忍辱”伟大的功夫。因为我们普通人，一定认为被登报称誉为“高僧大德”、“好人好事”这种事是有相当价值的，所以我们才会怕有反面的情况出现。但是对老和尚来讲，他认为报纸刊登你是高僧大德、神通广大也没有什么价值啊！所以写得多坏也没有什么要紧啊！

　　荣辱虚名，有价值吗？没价值的，放在心中做什么？

　　其实自己好不好并不是要等到别人批评才决定的，如果自己真的不好，那么即使报纸上写你有多好，那也没有用啊！自己如果没有做坏事，报纸上写你如何的不好，那也就不是在写你，跟你也没有…

《毛毛虫变蝴蝶—缺陷变宝莲》全文未完，请进入下页继续阅读…