..續本文上一頁身體搭車搖搖幌幌來到醫院等候看病，已經夠疲勞了，好不容易才等及輪到他看，假如還要等醫師接完許多不太重要的電話打岔，對病人來說實在是很殘忍的折騰。所以上班的時候，通常我優先處理很辛苦來到眼前的病人，而把電話都挪到下班之後才處理。
意外接到的電話
有一天下班的時候總機小姐告訴我：“郭醫師，有一位臺中什麼工程處的女士打好幾次電話找您，我已經請她留下電話。”我說了謝謝，接過電話號碼，心裏想，我並沒有任何朋友在工程處服務啊！但是既然她已經找了好幾次，我還是和她聯絡，沒想到她告訴我，她是替高雄一位朋友打聽，我是不是確實在這醫院服務。而高雄那位朋友是我以前患者的家屬，她請我在醫院等那朋友由高雄撥電話過來，說有要緊的事告訴我。
在電話接通以後，傳來一位中年男士的聲音，他說：“阿彌陀佛，郭醫師！不知道你還記不記得我是江某某的兒子，我的媽媽是尿毒症，前幾年輾轉送了好幾家醫院，才送到阮綜合醫院加護病房，送到時她已經斷氣，那天晚上正好是你值班，你給她念佛，還在她的額頭上灑上你師父—忏雲法師寄給你的“光明砂”，你記得嗎？”
本來我光聽聲音，實在想不起來他是誰？但是說到這裏我猛然想起來了，他又說：“我們回家以後，大家就繼續爲媽媽念佛，後來家裏幾個人同時都夢見觀世音菩薩帶著我的媽媽回來，告訴我們說她已經往生西方極樂世界，叫我們向您道謝，也要向您的師父—忏雲法師道謝。可是我們回阮綜合醫院找不到您，他們說你去尼泊爾，最近聽說您在臺中，才又托臺中的朋友打聽，因爲我媽媽托夢交待，所以我們要告訴您這件事。”
已被宣布死亡，孝子仍“堅持要急救”的病患
聽到這裏我的眼眶裏頓時充滿了淚水，還記得那天晚上，在加護病房值班，由急診室轉上來一位心跳、呼吸都已經停止，而且面孔發黑、瞳孔也已經放大的老太太，看病曆的記錄，其實急診室的醫師已經爲她急救過一段時間，但是完全沒有反應，回生乏術，所以看急診的醫師，就已經宣布她死亡了。
但是她的家屬仍然不願意接受母親已經去世的事實，一直要求要再住加護病房繼續急救。由她的病曆資料顯示，她的尿毒很久以來就已經很嚴重，這和突發性的疾病不同，因爲她全身狀況已經太差、破壞了。我看著這位已經過世的老太太和這群很急切要救回母親的孝子，想到一切衆生，就是在這樣的生離死別當中煎熬不息，心裏不禁湧起一股熱流。
假如她是我母親，我要爲她念佛
當時唯恐亡者多受無益之苦，就將心比心告訴這一群孝順的兒子說：“我知道你們的心都是很孝順母親的，都很希望母親能夠再活過來，你們能照顧她這麼多年，實在很難得。但是今天假如她是我的母親，現在我不會要求再爲她切氣管、做插管，因爲這已經救不了她，只有讓她多受苦；假如她是我的母親，我也不願意再用悲哀、哭泣讓她心中更難過，我會勸她念阿彌陀佛，跟阿彌陀佛去光明的極樂世界，永遠不再受苦，我要爲她念佛。我不知道你們家裏有沒有人信佛或是研究佛法，我是個佛教徒，佛希望所有的人都能夠離苦得樂，我是醫生，當然也希望盡力把病人救起來，絕對沒有必要在這個時候遍你們，請你們姑且相信我，大家一起爲她念佛。念阿彌陀佛的道理很深奧，現在沒有時間說明白，請你們以後好好地去研究。但是現在要把握時間念佛，不然等以後你們明白了道理，就會後悔現在怎麼沒有爲她念佛。”
把握時機助念
那天正好忏公師父寄了一包親自加持的“光明砂”來到醫院給我。忏公師父很慈悲，我只曾經請求過一次，而師父老人家就常常記得每隔一段時間，就自動寄一小包加持好的光明砂到醫院給我，幫助需要的病人。而那天正好是第一次收到師父寄來的光明砂，所以印象特別深刻，我向家屬解說以後就爲這位母親灑上光明砂，然後我就不管別人用什麼眼光看我，就自己閉起眼睛、雙手合掌，在加護病房爲她念阿彌陀佛。
無意中滿了亡者廿年之願
念了一段時間，當我打開眼睛看見—所有的家屬也都雙手合掌圍繞在旁邊念佛，難得大家這麼虔誠合作，也使我很驚奇，後來其中一個兒子，幾乎要流下眼淚告訴我說：“我們家裏只有我母親信佛，我們這些孩子都不信，她曾經交待我們要爲她念佛，我們也沒有人聽她那一套，想不到今天晚上輾轉送了好幾家醫院，大家都不肯收，才轉到你們醫院，急診室的醫師也說急救無效了，勸我們回家，但是我們又要求，竟然又送到加護病房，讓你爲她念佛，又勸我們念佛，沒有想到我的母親吃素，拜佛廿幾年，終于滿了她的願！”
有願必成！(“因”對，則“果”對。不必操心)
這位兒子所說的話，給我很大的鼓勵和信心，人的願力實在不可思議。這位老太太雖然曆經了一些波折，終于還是如願以償，有願必成。有的人雖然想要往生，但是常常擔心自己不知道能不能往生，到時候不知道有沒有人助念，這就是信願不具足。祖師告訴我們去西方的條件，就是信心和願力，我們對阿彌陀佛，對自己都要有信心，用信心作我們內心正確的“因”，我們所種的因對了，所結的果才會對。如果我們真誠想要去西方，阿彌陀佛當然會知道，到時候自然會安排和我們因緣最好的人來幫助我們往生無障礙，不必自己操心！我們平常只要有信願念佛，盡量幫助別人往生，依照因果的道理，到時候自然會有很好的因緣幫助我們提起正念，順利地到阿彌陀佛的世界。即使還有業障，受病苦的果報折磨，但無論如何，只要堅持到底，一定能夠滿我們的願！
個性變覺性—勿作習慣的奴隸
檢討自己的“習慣”和“願”是否相應
我們平常不知不覺中，都在培養一些習慣，沒注意到它與我們往生的“願”相應不相應，若不相應，可能就會給自己製造煩惱，製造往生的障礙。習慣可以比喻爲一只刀子，它本身是沒有什麼好和壞、善與惡，你如果懂得善用它來切東西使你方便，就是善用；如果不會用，切到自己的手，流血受傷，痛得哀哀叫，就是誤用。所以刀子本身沒有好壞，是看我們怎麼運用，習慣也是如此。對我們念佛人而言，能幫助我們定心，往生無障礙的，便是好習慣，值得培養；會障礙往生，增加挂礙的習慣，應該放下。
勿做習慣的奴隸
有人把自己的種種習慣看得很重，當作寶貝似的，非常珍惜，都不容許稍加改變。比如說：他某些東西，一定要放在某一個地方、朝某一個方向，牙刷要排成什麼角度，冰箱裏面的菜一定要整理成什麼款式；睡覺必得要在某床、向某方位，否則睡不著；讀書一定要坐在某張椅子，才讀得下；念佛一定要用某種形式，否則會不習慣；大碗要排成什麼樣子，筷子要擺成什麼形狀，鍋子要刷到什麼程度，衣服必要幾點洗、幾點去曬、幾點收起來......。像這樣，生活有規律的習慣，本來是很好的，但是如果別人和他的習慣不一樣，他就起懊惱、唠叨不停強調：“我是習慣怎樣怎樣！我不習慣怎樣怎樣！”別人如果沒有按照他的習慣，他就覺得別人很不對，覺得別人都不會做事情，都沒規矩。他雖然嘴巴沒說自己很會做事情，但是其實內心都覺得別人做的，不合他的意，認爲別人做的不如自己做的好。像這樣就是反而被習慣束縛住了，變成了習慣的奴隸，也變成了傲慢的奴隸。可能他那些習慣並沒有帶給他什麼大的利益，反而給他很多生煩惱的機會，使他生活更不快樂、不自在。
生活規律而不受習慣束縛
我們試想深遠一點：如果有一天我們死了，什麼牙刷、碗盤、冰箱裏剩下的菜，自己根本就不能帶走，別人更不會要，可能統統會被丟掉。說實話，亡者留下來的東西，別人多少有忌諱，如果我們不是像某些高僧大德，一生爲公忘私那麼偉大，而且又有許多好學生懷念我們，那麼也不會有人蓋紀念堂，保留我們生前生活環境給人家參觀學習。這麼說來，我們堅持自己的個性習氣來生懊惱，不肯隨順佛法提高覺性調整心態，這樣的堅持、固執于芝麻小事，到底有什麼價值呢？到底有什麼價值，值得我們每一天都去培養它、去強調它、去爲它生煩惱呢？爲什麼我們不專心培養我們往生的信願和放下的智慧，反而拚命地培養對娑婆世界的執著習慣？我們要知道祖師大德大部份生活都很有規律，但是他在有規律當中是不受習慣束縛，不會生煩惱的，比如說，當別人沒有按照他的習慣，他也很自在不會起煩惱，不會覺得不習慣就不自在。所以我們講“不作習慣的奴隸”，並不是勸大家東西該亂放或是生活不須有規矩，這大家千萬不要誤會。我們是勸大家在有規律當中，不要被自己設的規矩習慣縛住，別因爲我們有種種的“習慣”反而常常遇到“不習慣”、“不如意”的事情；也別因爲自己設定了好多規矩和習慣，反而時常都看好多人事不順眼，處處不順心，反而多生不必要的煩惱，這樣就是錯用心，就像錯拿刀刃，割傷手一樣，把習慣拿來傷害自己，障礙自己的快樂自在。
別讓個性，障礙佛性開發
有一些人雖然學佛很久，但是時常都還強調自己的個性是怎樣，自己一向都習慣怎樣怎樣，都不習慣如何如何。什麼叫做個性呢？就是我們無始以來培養出來的種種習慣性(習氣)，有種種執著的性質。我們要注意：佛是教我們開發佛性(覺性)，不是教我們培養個性、強調個性；佛是教我們放下我們的煩惱習氣，不是教我們培養種種執著的習慣；要開發佛性，必須放下我們的煩惱執著，佛性才開發得出來，也就是要隨時放下自己的個性，放下和佛不一樣的知見。常強調自己習慣如何、不習慣如何的人，不但日常生活和人格格不入，常會拂逆人意、違菩提門，也不能契入佛智、開發佛性，因爲被個性、習慣綁住了，就像一塊冰，失去了流水、雲彩的柔軟自在，不但不能“隨方就圓”流動，也容易碰碎。
強調個性—增長“我執”—違菩提心
無量壽經告訴我們：要往生西方，必須“發…
《毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…