..續本文上一頁路，難免委屈和坎坷，別退心！
念佛給自己快樂，也爲他祝福
我們反省自己，我們發願要去西方極樂世界，是不是像他們那樣，在路上有委屈和坎坷？我們有沒有受到影響，改變我們的心情？或忘記了我們本來的目標？我們如果要等全世界的人都變成很有修養的聖人，而且人人都懂得先對我們很好很有禮貌，我們才能夠快樂的話，這樣我們就永遠不可能快樂了！人家對我們不好時，我們也可以念佛給自己快樂，也爲他祝福一下，幫助他變好。如果爲了二件事情就起懊惱改變路線走回頭，或者整個假期都用來回想、討論這些不高興的事情，您覺得這樣有沒有價值呢？
退轉之路，更挫折更苦，不如一心走到底
話又說回來，難道把車子掉轉開回頭，在路上就不會遇到不如意嗎？說不定開回頭時心情不好，反而出車禍去住院也不一定！結果清境農場也沒去成，反而更苦......很多人修行遇挫折，就灰心走退路，後來才發現退轉之路，更挫折、更苦。不如一心走到底！
◎您覺得您是屬于這叁位蓮友當中那一位蓮友的典型呢？
您感覺他們當中，誰比較快樂呢？
阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！......
雜音變佛聲—在種種背景中“歡喜念佛”
阿彌陀佛活潑可愛，祖師也通情達變
有人說：學佛的人，看起來都很嚴肅呆板，令人覺得很有壓力、很拘束、不自在。其實您看佛經就知道，阿彌陀佛是很活潑可愛的，祖師也是很通情達變的。
阿彌陀佛最了解教學藝術—順情而化，令歡喜故
阿彌陀佛是最了解教學藝術的，所以極樂世界采用鳥的歌聲來說法，用風吹樹葉來演奏百千種音樂。蕅益大師解釋，爲什麼要用鳥音說法，這其中有四層普度衆生的因緣—
第一層：是因爲凡夫之情喜歡各種鳥鳴，所以阿彌陀佛就順大家的喜好化作衆鳥來說法，讓大家生起歡喜心，在歡喜聽聞當中，一入耳根永爲道種，歡喜地接受度化。
蕅益大師很簡要地用八個字—“順情而化，令歡喜故”來表達阿彌陀佛柔軟通達凡情的慈悲。您想想當您走在極樂國的樹下，迎面飛來一只鳥，停在您肩膀上，對您唱歌說法，唱了半天原來那一只鳥竟然是“阿彌陀佛”，是我們慈祥的彌陀爸爸變的！您看阿彌陀佛多麼天真可愛，爲了度化孩子們，可以完全“無我”地，把自己變成小鳥！
第二層的因緣：是鳥尚且會說法，令聽聞的人能夠生起善心，這就是啓發善念。
第叁層的因緣：是要對治衆生的分別心，不要對各種的鳥生起下劣不好的心念。
第四層更深的含義：是衆鳥既然是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作，所以鳥也就是阿彌陀佛，爲了讓我們進一步去領悟—一切衆生都是佛的法身，一切音聲也都是佛的法身；所有的現象“相狀”雖然不同，但“本體”是平等的，法身、佛性也是平等的。阿彌陀佛變成鳥天天唱不同的歌曲，變成樹天天演奏百千妙音，就是要引導大家領悟、體證實相的妙理。所以蕅益大師說：“鳥即彌陀，令悟法身平等，無不具、無不造故。”阿彌陀經上說：“百千種樂同時俱作，聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。”
對極樂世界的菩薩來說，各種音聲都自自然然使他們念佛，我們有願力要往生極樂的人，也要練習各種音聲都自自然然使我們念佛。
陪病人念佛的經驗
以前我在醫院當醫生，發現很多的患者，不能夠接受傳統寺廟的念佛韻調，因爲使他們想起死亡辦喪事，所以他們內心有排拒的感覺，而且重病病人氣力很衰弱，呼吸尚且很喘根本沒有辦法拉長音來唱念佛號，所以通常我只能夠和著病人的呼吸速度，直稱“阿彌陀佛”，就像一般講話的速度，念“阿彌陀佛”，他們比較用得上。爲了要順應病人的需要，我就試著錄這樣的佛號給他們，而且爲了要避免初學的人覺得氣氛太沈悶，或感覺太單調，沒有興趣學習持念，于是就試著采用他們喜歡的音樂作背景，這樣聽起來一個字一個字節奏比較清楚，比較有韻律感，他們念起來感覺輕松快樂，就歡喜繼續念下去。我行醫時傻傻地嘗試勸導每一位病人都念佛，中間曾碰了很多釘子，遇到很多失敗和考驗，也慢慢地了解病人的心情需要，試著做改進。後來才發現這種念佛方式是病人最歡喜接受的，而且是最容易上口、容易跟著念的，我用這種方式陪病人念佛，代替了很多安眠藥和止痛藥。說實在，念佛重要的是念阿彌陀佛萬德洪名，用什麼調子、用什麼韻律都無妨。一個能夠靜心專注的人，怎麼念都能夠靜心專注；不能夠靜心專注的人，就是自己跑到深山的古廟去唱某個特定傳統的調子，也照樣會打妄想的。
調柔自心，無成見—無量光明照耀無量衆生，
怎麼念都“無礙”、“解脫”、“歡喜”
當年佛教在印度，當然順衆生，用印度風味的韻調；而傳到中國就變成用中國韻味的調子；傳到美國，自然會變成美國的風味。其實只要能念佛號就好，用哪一種文化作背景都無所謂。因爲阿彌陀佛是無量光明照耀無量的衆生，所以可以有無窮無盡的變化。又因爲阿彌陀佛也叫做無礙光佛，所以用什麼方式，對他都沒有障礙都不妨害他的弘傳；而且阿彌陀佛是歡喜光佛，所以怎麼念都應該歡歡喜喜；又阿彌陀佛是解脫光，所以怎麼念都應該解脫自在、不起煩惱。
無量壽經上說：“應常念佛而生喜。”生喜就是生起歡喜心。只要聽到佛號，就要生起清淨歡喜心、生恭敬心，才能夠和清淨快樂的世界相應。只要我們能夠調柔自己的心，不要有成見，以願意往生極樂的心來念佛，怎麼念都能夠往生。如果念佛生煩惱、嫌東嫌西、怪東怪西，怎麼念佛都不能往生。我們自己念佛只要老老實實念下去就好，千萬不要故意去找花樣聽音樂，而勸導幫助別人念佛，就以柔軟慈悲的心，順應衆生的興趣須要，他們喜歡怎麼念，我們就怎麼念。如果心中有成見，認爲念佛一定要怎樣才可以，不怎樣就不行，萬一臨終的時候別人不能了解您的意思，不能順您的心，那時您心裏鬧意見、生氣、起懊惱，豈不是障礙了自己往生嗎？
隨緣不變，不變隨緣念佛
阿彌陀佛—無上妙藥，弄什麼湯都好吃
別人念佛不管怎麼念，無論好聽、難聽總是在念佛，我們如果聽了不念佛，而生種種“意見”，那就是自己不老實！別人念佛都往生了，我們還在鬧意見、輪回六道。說實在，念佛是要隨緣不變、不變隨緣，不論遇到什麼因緣，都要能夠適應而隨順，心中保持著念佛。在車站吵雜中也要甯靜念佛，馬達很響也是要歡喜念佛。換湯不換藥，湯怎麼變換，藥都不換，阿彌陀佛是“阿伽陀藥”—萬病總醫，弄成什麼湯都好吃。
聽什麼聲音都歡喜念佛，快樂往生
任憑塵世喧囂吵鬧，心中永遠蓮花綻放
很多人經常抱怨環境太吵不能專心念佛，或是埋怨周圍傳來的音樂或噪音幹擾了自己，使得念佛心靜不下來。確實我們生活在這個世界，真的是充滿了各種聲音，我們雖然不能像觀世音菩薩由“觀聽聲音，反聞聞自性”證得耳根圓通，但是可以練習聽聞各種音聲都提醒自己念佛，不管是順耳的，或是逆耳的聲音；不論是自己喜歡或不喜歡的音樂，都把它變成“阿彌陀佛”。任憑塵世種種喧囂吵鬧，我們心中都保持蓮花開放！因爲我們不能保證臨命終的時候，正好隔壁沒有人娶新娘放鞭炮，沒有人蓋房子敲敲打打用電鑽、沒有人按喇叭。我們也不能保證旁邊正好沒有人放音樂大聲唱歌跳舞，更不能保證臨終那一天不打雷下雨，而且小狗、小鳥都不亂叫，小孩也不亂哭亂跳，所以平常就要練習聽什麼聲音，都歡喜念佛快樂往生。
境不順，心順；“吵死人”，也無礙
去年家父往生之後在殡儀館舉行告別式，我發現殡儀館的寄棺室，每一間大約只有兩公尺寬，各間各個喪家舉行不同的超渡會—有人是請道士打鑼、打铙钹；有人是請歌舞團又唱、又跳牽亡的歌舞；有人是請五子哭墓又哭又講；有人是請法師念佛經，大家都用很大的喇叭放最大的音量，每個時候幾乎都有十多團一起在進行節目，聲音大到連講話時都幾乎聽不見自己的聲音。舍弟剛由美國回來，很不習慣臺灣殡儀館這一種妨礙別人安甯的作風，便設法去勸導大家把音量放低一些，但是收效不大。我忽然想起家父生前的教訓，就笑笑向弟弟說：“老爸如果從棺木中出來會說“你連這樣都不能專心念佛，你還能做什麼？””弟弟聽了也笑起來，還好家父生前經常鍛煉，在吵雜的聲音中精神統一專注，假如一吵就無法靜下心來的人，命終送到殡儀館，恐怕會覺得“吵死人”而大受幹擾、生起煩惱。所以最好我們能夠鍛煉聽到各種聲音，無論是合意的、不合意的，都自然念“阿彌陀佛”無障礙。
我們無法要求環境都順我們的心，但是要練習把一切都當作是阿彌陀佛變化所作，一切都幫助我們憶佛念佛—周圍環境越是吵，我心念佛念越好。
各種聲音 都是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作
各種聲音 都提醒我們念佛
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百千種樂 同時俱作
聞是音者 自然皆生
念佛 念法 念僧之心。
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不管外界是什麼音聲
都要聽內心的佛聲
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境界好壞都念佛
睛天念佛
打雷下雨也念佛
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宛如站在寬闊的海邊 面對一片天空
念佛的心 也要這麼開闊廣大
任憑塵世 滔滔濁浪
我心永遠 蓮花綻放
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念佛
念出極樂國民的歡喜
念出阿彌陀佛的慈悲
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生病躺在床上
身體雖然不自由
要念佛 給心自由
念得平靜歡喜
念到健康有力
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阿彌陀佛是清淨光
仿佛清徹的流水
洗淨我們的煩惱
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遇到什麼事
都是阿彌陀佛在考試
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心花開放
蓮花開放
裏裏外外都芬芳
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佛聲像海浪
一浪接一浪
湧向西方
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阿彌吃佛是歡喜光
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