五執取蘊

　　五蘊，即是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊與識蘊。以前它是稱爲五陰。爲何稱爲取蘊呢？因衆生起了邪見，執取五蘊是我。這在[阿含經]裏是依二十種情況産生：即執取“色是我”、“異我”、“我在色”、“色在我”；受想行識也如是。所有諸色；若過去、若未來、若現在、若內、若外、若粗、若細、若好、若醜、若遠、若近，應作如是觀照；一切無常，一切苦，一切空，一切非我，不應愛樂。受、想、行、識也如是觀照，不應愛樂。五蘊是我們所常執著的，我們的每一個行爲都與它有密切的關系，我們並且會認爲，每一個造作是我，是我在做。並會想過去的我就是現在的我，並且會繼續到未來去。具這種想法的是“常見”。當我們在動作時，這是“色蘊”；當眼在看時，眼晴是“色蘊”，視覺的看是“想蘊”，“行蘊”，辨別物體是“識蘊”，看時所生的“喜歡”“不喜歡”的感受是“受蘊”。

　　同樣的當我們在聽時、嗅時、嘗時、身動時、思惟時都有這五蘊的運作。觀照是要能夠觀見五蘊，並能觀見這“我”只是五蘊，或色法(色蘊)與名法(受想行識蘊)而已。

　　「我們已聆聽了此法，故知生是苦；衰老是苦；死是苦；憂、悲、苦惱與失望是苦，怨憎相會是苦；愛別離是苦；求不得是苦，簡言之：五執取蘊是苦，它們如下：

　　色執取蘊(Rūpūpādānakkhandha)

　　受執取蘊(Vedanūpādākkandha)

　　想執取蘊(Sannūpādānakkhandha)

　　行執取蘊(Sańkhārupādānakkhandha)

　　識執取蘊(Viññanūpādānakkhandha)

　　爲使追隨者肯定通曉這五蘊，世尊住世時，常如是教誨追隨者，于追隨者間，世尊常對他們如是教誨，提醒與強調：

　　色是無常，

　　受是無常，

　　想是無常

　　行是無常，

　　識是無常，

　　色是無我，

　　受是無我，

　　想是無我，

　　行是無我，

　　識是無我，

　　一切因緣法無常，一切法無我。我們全體，爲生老病死、憂悲苦惱失望之所支配困擾著，爲苦所困，爲苦所障，怎麼做才能知悉此苦聚之完全止息

　　」([南傳佛法朝暮課誦])