涅槃的境界

　　在《經集》5.7《烏波濕婆問經》中烏波濕婆問：「我將去到那裏？識還否存在？我是消失了還是健康地存在？」

　　佛說：「如風熄滅火，空寂無可名，牟尼除我執，離相亦離名。」

　　又說:「彼滅色無有，論彼無依據，諸相無有時，諸辯、論亦無。」

　　因此在《自說經》中佛言：「非地、非水、非火、非風、非無限空間、非無限意識、非空無一物、----- 非此世、非彼世、非此彼二世、非日月之界。」

　　涅槃是有的，就好像未生之火、風等等，不能因爲見不到，就說沒有。佛說：「開始是有人走在這聖道上，越走下去，人就越少，最後就沒有人，只有業在進行著。」證悟聖道者已經舍下重擔，放下身與心，連我是“阿羅漢”或是“聖者”的念頭都放下，那當然在聖道的終點就沒有了人，只有業在繼續著。

　　涅槃的境界是與凡夫的錯誤觀念(四顛倒)相對。凡夫把世間的事物的無常看成是常，這叫常顛倒；他們把涅槃想象成是一種境界國土，修行完後去到那兒享受長生不死的快樂。凡夫把世間的衆苦當成快樂，這叫樂顛倒；成天到處看得到的生老病死苦都視若無睹。凡夫把身體與種種不淨之物看成是淨，這叫淨顛倒；天天洗啊抹啊掃啊，要把身體與地方整理幹淨，卻忘了思惟這些身與物的本質是不淨。凡夫把無我的事物當成有我，這叫我顛倒；這個邪見與六十二邪見把我們緊緊地束縛在叁界裏，不得出離，也無能證涅槃。