如何達到涅槃：
1.南傳的修法
在南傳佛法裏是依七覺支：正念，擇法，精進，喜，樂(輕安)，一心，舍。佛說：「有舍善法，有舍不善法，彼善法舍即是舍覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃；彼不善法舍即是舍覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。」 (《雜阿含713經》 )或是「依遠離，依離貪，依滅盡，回向于舍。」 (《相應部.覺支相應.山品一經 )五上分結是阿羅漢道要斷除的五結：色(貪)愛，無色(貪)愛，掉舉，我慢，無明。若一個“我”還在的話，色愛也在，無色愛也在，我慢也在，無明也在。 當我們心從貪欲和瞋恚解脫後，得心解脫，若慧觀諸漏(五上分結，有漏，無明漏)已盡，則慧解脫。對純觀修而解脫的阿羅漢是慧解脫阿羅漢，那些定、慧俱修的阿羅漢道行者，在解脫時是俱解脫阿羅漢。：「謂聖弟子止觀俱修，得諸解脫界。阿難複問上座：雲何諸解脫界？上座答曰：尊者阿難，若斷界，無欲界，滅界，是名諸解脫界。尊者阿難複問上座：雲何斷界乃至滅界？上座答曰：尊者阿難，斷一切行，是名斷界，斷除愛欲是無欲界，一切行滅是名滅界。」(《雜阿含464經》 )《雜阿含740經》中佛開示說：「若比丘修習此七覺分，多修習已，當得七果。何等爲七？謂現法智；有余涅槃；及命終時，若不爾者，五下分結盡，得中般涅槃；若不爾者，得生般涅槃；若不爾者，得無行般涅槃；若不爾者，得有行般涅槃；若不爾者，得上流般涅槃。」故七覺支的修習有大功德，能得大果。
以下讓我們來看這些長老和長老尼如何證果。
1.桑第陀長老：「菩提樹之下，青草有光輝，於樹郁茂處，得一佛念想。叁十一劫前，我得一念想，以此念想住，我得漏滅盡。」(《長老偈217-218》)桑第陀長老叁十一劫前的一念佛，得以在叁十一劫後得漏盡。這輪回的過程真的是太過久遠了。
2.瞿昙長老：「我今流轉赴泥犁，再再餓鬼之世界，屢墮畜生且苦久，生人世界喜，入於天界稀，色無與色界，於非無想處，居非有想處。一切生成法，皆無有精質，造作而動轉，了知常浮動，以了知此理，正念自然生，獲得大寂靜。」(《長老偈258-260》)瞿昙長老流轉泥犁，餓鬼，畜生道久遠艱苦，鮮有入於天界；今獲人生，觀生滅法，瞭知無常，正念自然生，獲得大寂靜。
3.江普迦長老：「五十五年間，我身塗塵泥，月吃一回食，須發盡拔脫。 一腳而獨立，從不用臥床，我食幹糞橛，不受施者食。我行導惡趣，如斯多造業，我爲大水漂，歸依奉佛教。如是我歸依，見法之善質，通達叁明法，成就佛之教。」(《長老偈283-286》)江普迦長老五十五年修苦行反而下去惡趣，今奉佛教，見佛法之優善品質而通達叁明，成就羅漢果。
4.麥提迦長老尼(慈尼)：「年邁我力弱，縱然身痛苦，憑杖登山行。脫下僧伽梨，鐵缽伏於地，坐於磐石上，我心得解脫，得達叁種明，成就佛之教。」(《長老尼偈29-30》)麥提迦長老尼身病仍然修習而心得解脫，達叁明，證阿羅漢果。
5.畢蘭陀筏蹉長老：「分別諸法中，我達最勝者，善達無惡處，亦無邪度量。」(《長老偈9》)畢蘭陀筏蹉長老以分別諸法，善達無惡而解脫。
6.軍達達那長老：「五分結具斷，五下分結舍，精進修五根。超五著比丘，稱渡瀑流人。」(《長老偈15》)軍達達那長老以斷五下分結，超五著(斷除超越五上分結)而解脫。
7.世羅長老尼：「不出離世，獨處何益？徒享欲樂，勿至後悔。諸欲如刀柱，諸蘊斷頭臺，汝呼爲欲樂，今不爲我喜。喜悅隨處排，打碎癡暗塊，波旬！如是汝當知，惡者！汝爲我所敗。」(《長老尼偈57-59》)世羅尼反擊魔王波旬的騷擾，精進修習，破除癡暗證果。
8.跋迦犁長老：「風疾不得止，汝住森林中，粗乏行乞地，比丘！如何爲生活？以廣大喜樂，充我積集身，受用粗食物，我住森林中。修習四念住，五根與五力，以及七覺支，我住於林中。專心發精進，勇猛常堅固，一致見和合，我於林中住。調順最第一，息心住安定，追憶等覺者，晝夜無懈怠，我住於林中。」(《長老偈350-354》)跋迦犁長老不起退心，修習四念住，五根與五力，以及七覺支，而住於林中，專心發精進，勇猛常堅固。
9.阿逸多長老：「我無死恐怖，無生命欲念。正知有正念，舍此積集身。」(《長老偈20》)阿逸多長老以放棄身心而解脫。
10.蘇波迦長老：「如母愛一兒，人對諸生類，於一切時地，普遍應慈愛。」(《長老偈33》)蘇波迦長老以得慈無量而解脫。
11.拘薩羅住長老：「予依信心而出家，森林之間構屋舍，修道精勤又熱烈，住於正知與正念。」(《長老偈59》)拘薩羅住長老以遠離，精勤又熱烈，住於正知與正念而解脫貪瞋癡。亦如尼娑婆長老說：「死亦無歡，生亦無歡，正知正念，只待時至。」證果之後只等待死時至。(《長老偈196》)
12.婆破長老：「見者見見者，亦見未見者，然而未見者，兩者皆不見。」(《長老偈61》)見道者見見道者，亦見未見道者，而未見道者不能見見道者，亦不能見未見道者。婆破長老得清淨自己諸見(識)而解脫。
13.毗摩羅憍陳如長老：「我由〔庵婆波利女〕之樹名生〔謂頻毗沙羅〕，由〔標〕白旗者爲父而生，舍欲之智旗，滅魔羅天旗。」(《長老偈64》)毗摩羅憍陳如長老舍貪欲滅魔羅而解脫。
14.羅毗陀迦(跋提耶)長老：「佛與我惠，我得此惠，對世間人，恒持身念。量我以形色，追我以音聲，欲貪貪欲輩，實不能知我。內既無有知，外亦無所見，四方礙愚者，彼爲音聲誘。內既無有知，觀外見外果，彼亦於爲此，音聲所引誘內既有所知，外亦有所觀，見無障礙人，不爲音聲誘。」(《長老偈469-472》)羅毗陀迦(跋提耶)長老修滅貪以致如如不動于形色，音聲，而凡夫則爲所誘。
15.能聽一法長老：「燒滅諸煩惱，一切生有除，生死輪回斷，今不再受生。」(《長老偈67》)能聽一法長老滅盡諸煩惱，因而生有除，生死輪回斷。
16.名不詳比丘尼：「我自出家來，二十五年間，一彈指間亦，不得心和平、心不得安息，充滿諸貪欲，展腕空泣叫，我來入精舍。信仰比丘尼，我親赴其處，彼爲我說法，五蘊十二處，十八界之法，使我得解脫。聞彼尼佛法，入於一面坐，我知宿世居，已得淨天眼。智慧知他心，耳界已清淨，已證得神足，諸漏達滅盡，證此六神通，是佛教之果。」(《長老尼偈67-71》)此比丘尼初不精進，二十五年無進度，後來聽比丘尼的說法有關五蘊十二處，十八界之法，修習而解脫。
17.瓦奢婆羅長老 ：「見極微妙義，巧慧行謙遜，善習事佛者，如是之人者，不難得涅槃。」(《長老偈71》)瓦奢婆羅長老得見極微妙義而得涅槃。
18.哈陀羅哈普陀長老：「昔日心隨逐，流離任樂所，今日如實製，手鈎製狂象。」(《長老偈77》)哈陀羅哈普陀長老憶念以往心隨逐欲貪，今得以調服，如手鈎製服狂象。
19.羅奇陀長老：「我總棄貪欲，瞋恚亦總絕，愚癡總消失，安靖得清涼。」(《長老偈79》)羅奇陀長老舍棄貪欲，滅絕瞋恚，消滅愚癡，安靖(靜)得清涼。
20.沙美達陀長老：「善能知五蘊，斷其根本存，生死輪回盡，我今不再生。」(《長老偈90》)沙美達陀長老善知五蘊，斷盡根本，故得不生。
21.郁多羅長老：「我識知諸蘊，我根絕渴愛，我修習覺支，達諸漏滅盡。我識諸蘊，解除欲纏，修習覺支，無漏涅槃。」(《長老偈161-162》)郁多羅長老識知諸蘊，根絕渴愛，修習覺支，諸漏滅盡。在《相應部.犍度篇.第二無常品》佛說：「識是無常，以識所生起之因、緣亦是無常，諸比丘!依無常之因、緣所生起之識，如何是有常耶
」在《相應部.犍度篇.第叁重擔品》世尊說：「若識之滅、息、沒者，則苦滅、病息、老死沒。」
22.忏摩長老尼：(波旬)：「年少汝姿美，我亦爲少壯，來，忏摩！我等娛五樂。」忏摩尼：「持病易破碎，爲此腐臭身，而是爲惱累，我根絕欲愛。諸欲如刃柱，諸蘊斷頭臺，汝呼爲欲樂，今不爲我喜。喜悅隨處棄，打碎癡暗塊，波旬！如是汝當知，惡者！汝爲我所敗。崇拜諸星宿，森林祭火天，如實愚無知，不淨思爲淨，誤也。我禮正覺者，人中最上者，我隨師之教，脫一切苦惱。」(《長老尼偈139-144》)忏摩尼揭發魔王波旬的勾引，依佛法擊敗魔王，不修苦行，隨師之教，脫一切苦惱。
23.輸毗多長老：「正念有智慧，比丘發精進，往時五百劫，追憶一夜間。四念住與七覺支，八支聖道勤修習，我於五百劫之時，一夜之間爲追思。」(《長老偈165-166》)輸毗多長老證果而得宿命明，一夜之間憶五百劫之宿命。
24.奔那摩薩長老：「爲達安穩地，舍棄五障蓋，我取法之鏡，見己之知見。 我身之內外，一一爲觀察，觀我內外身，一切皆空虛。」(《長老偈171-172》)奔那摩薩長老舍棄五蓋(貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、和疑 )障礙， 觀察內外身皆空虛。
25.毗蘭耶長老尼：「四次及五次，我從精舍出，心不得安息，心不得統禦。我近忏摩尼，恭問解脫道，尼爲我說法，五蘊十二處，乃至十八界。並說四聖谛，五根與五力，七支八支道，得最上利益。我聞尼之語，力行其教導，於夜之初分，我得憶前生。於夜之中分，我得淨天眼，於夜之後分，得碎癡暗塊。包身以喜樂，我爲盤足住，殆至第七日，癡暗塊已碎，於是伸兩足，我由定中出。」(《長老尼偈169-174》)毗蘭耶尼聽忏摩尼的教導，破五蘊，十二處，乃至十八界；修四聖谛，五根，五力，七覺支，八支道，而得最上利益，于初夜得宿命明，中夜得天眼明，七日後漏盡。
26.周那盤陀迦…
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