如何达到涅槃：
1.南传的修法
在南传佛法里是依七觉支：正念，择法，精进，喜，乐(轻安)，一心，舍。佛说：「有舍善法，有舍不善法，彼善法舍即是舍觉分，是智是等觉，能转趣涅槃；彼不善法舍即是舍觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。」 (《杂阿含713经》 )或是「依远离，依离贪，依灭尽，回向于舍。」 (《相应部.觉支相应.山品一经 )五上分结是阿罗汉道要断除的五结：色(贪)爱，无色(贪)爱，掉举，我慢，无明。若一个“我”还在的话，色爱也在，无色爱也在，我慢也在，无明也在。 当我们心从贪欲和瞋恚解脱后，得心解脱，若慧观诸漏(五上分结，有漏，无明漏)已尽，则慧解脱。对纯观修而解脱的阿罗汉是慧解脱阿罗汉，那些定、慧俱修的阿罗汉道行者，在解脱时是俱解脱阿罗汉。：「谓圣弟子止观俱修，得诸解脱界。阿难复问上座：云何诸解脱界？上座答曰：尊者阿难，若断界，无欲界，灭界，是名诸解脱界。尊者阿难复问上座：云何断界乃至灭界？上座答曰：尊者阿难，断一切行，是名断界，断除爱欲是无欲界，一切行灭是名灭界。」(《杂阿含464经》 )《杂阿含740经》中佛开示说：「若比丘修习此七觉分，多修习已，当得七果。何等为七？谓现法智；有余涅槃；及命终时，若不尔者，五下分结尽，得中般涅槃；若不尔者，得生般涅槃；若不尔者，得无行般涅槃；若不尔者，得有行般涅槃；若不尔者，得上流般涅槃。」故七觉支的修习有大功德，能得大果。
以下让我们来看这些长老和长老尼如何证果。
1.桑第陀长老：「菩提树之下，青草有光辉，於树郁茂处，得一佛念想。三十一劫前，我得一念想，以此念想住，我得漏灭尽。」(《长老偈217-218》)桑第陀长老三十一劫前的一念佛，得以在三十一劫后得漏尽。这轮回的过程真的是太过久远了。
2.瞿昙长老：「我今流转赴泥犁，再再饿鬼之世界，屡堕畜生且苦久，生人世界喜，入於天界稀，色无与色界，於非无想处，居非有想处。一切生成法，皆无有精质，造作而动转，了知常浮动，以了知此理，正念自然生，获得大寂静。」(《长老偈258-260》)瞿昙长老流转泥犁，饿鬼，畜生道久远艰苦，鲜有入於天界；今获人生，观生灭法，瞭知无常，正念自然生，获得大寂静。
3.江普迦长老：「五十五年间，我身涂尘泥，月吃一回食，须发尽拔脱。 一脚而独立，从不用卧床，我食干粪橛，不受施者食。我行导恶趣，如斯多造业，我为大水漂，归依奉佛教。如是我归依，见法之善质，通达三明法，成就佛之教。」(《长老偈283-286》)江普迦长老五十五年修苦行反而下去恶趣，今奉佛教，见佛法之优善品质而通达三明，成就罗汉果。
4.麦提迦长老尼(慈尼)：「年迈我力弱，纵然身痛苦，凭杖登山行。脱下僧伽梨，铁钵伏於地，坐於磐石上，我心得解脱，得达三种明，成就佛之教。」(《长老尼偈29-30》)麦提迦长老尼身病仍然修习而心得解脱，达三明，证阿罗汉果。
5.毕兰陀筏蹉长老：「分别诸法中，我达最胜者，善达无恶处，亦无邪度量。」(《长老偈9》)毕兰陀筏蹉长老以分别诸法，善达无恶而解脱。
6.军达达那长老：「五分结具断，五下分结舍，精进修五根。超五著比丘，称渡瀑流人。」(《长老偈15》)军达达那长老以断五下分结，超五著(断除超越五上分结)而解脱。
7.世罗长老尼：「不出离世，独处何益？徒享欲乐，勿至后悔。诸欲如刀柱，诸蕴断头台，汝呼为欲乐，今不为我喜。喜悦随处排，打碎痴暗块，波旬！如是汝当知，恶者！汝为我所败。」(《长老尼偈57-59》)世罗尼反击魔王波旬的骚扰，精进修习，破除痴暗证果。
8.跋迦犁长老：「风疾不得止，汝住森林中，粗乏行乞地，比丘！如何为生活？以广大喜乐，充我积集身，受用粗食物，我住森林中。修习四念住，五根与五力，以及七觉支，我住於林中。专心发精进，勇猛常坚固，一致见和合，我於林中住。调顺最第一，息心住安定，追忆等觉者，昼夜无懈怠，我住於林中。」(《长老偈350-354》)跋迦犁长老不起退心，修习四念住，五根与五力，以及七觉支，而住於林中，专心发精进，勇猛常坚固。
9.阿逸多长老：「我无死恐怖，无生命欲念。正知有正念，舍此积集身。」(《长老偈20》)阿逸多长老以放弃身心而解脱。
10.苏波迦长老：「如母爱一儿，人对诸生类，於一切时地，普遍应慈爱。」(《长老偈33》)苏波迦长老以得慈无量而解脱。
11.拘萨罗住长老：「予依信心而出家，森林之间构屋舍，修道精勤又热烈，住於正知与正念。」(《长老偈59》)拘萨罗住长老以远离，精勤又热烈，住於正知与正念而解脱贪瞋痴。亦如尼娑婆長老说：「死亦无欢，生亦无欢，正知正念，只待时至。」证果之后只等待死时至。(《长老偈196》)
12.婆破长老：「见者见见者，亦见未见者，然而未见者，两者皆不见。」(《长老偈61》)见道者见见道者，亦见未见道者，而未见道者不能见见道者，亦不能见未见道者。婆破长老得清净自己诸见(识)而解脱。
13.毗摩罗憍陈如长老：「我由〔庵婆波利女〕之树名生〔谓频毗沙罗〕，由〔标〕白旗者为父而生，舍欲之智旗，灭魔罗天旗。」(《长老偈64》)毗摩罗憍陈如长老舍贪欲灭魔罗而解脱。
14.罗毗陀迦(跋提耶)长老：「佛与我惠，我得此惠，对世间人，恒持身念。量我以形色，追我以音声，欲贪贪欲辈，实不能知我。内既无有知，外亦无所见，四方碍愚者，彼为音声诱。内既无有知，观外见外果，彼亦於为此，音声所引诱内既有所知，外亦有所观，见无障碍人，不为音声诱。」(《长老偈469-472》)罗毗陀迦(跋提耶)长老修灭贪以致如如不动于形色，音声，而凡夫则为所诱。
15.能听一法长老：「烧灭诸烦恼，一切生有除，生死轮回断，今不再受生。」(《长老偈67》)能听一法长老灭尽诸烦恼，因而生有除，生死轮回断。
16.名不详比丘尼：「我自出家来，二十五年间，一弹指间亦，不得心和平、心不得安息，充满诸贪欲，展腕空泣叫，我来入精舍。信仰比丘尼，我亲赴其处，彼为我说法，五蕴十二处，十八界之法，使我得解脱。闻彼尼佛法，入於一面坐，我知宿世居，已得净天眼。智慧知他心，耳界已清净，已证得神足，诸漏达灭尽，证此六神通，是佛教之果。」(《长老尼偈67-71》)此比丘尼初不精进，二十五年无进度，后来听比丘尼的说法有关五蕴十二处，十八界之法，修习而解脱。
17.瓦奢婆罗长老 ：「见极微妙义，巧慧行谦逊，善习事佛者，如是之人者，不难得涅槃。」(《长老偈71》)瓦奢婆罗长老得见极微妙义而得涅槃。
18.哈陀罗哈普陀长老：「昔日心随逐，流离任乐所，今日如实制，手钩制狂象。」(《长老偈77》)哈陀罗哈普陀长老忆念以往心随逐欲贪，今得以调服，如手钩制服狂象。
19.罗奇陀长老：「我总弃贪欲，瞋恚亦总绝，愚痴总消失，安靖得清凉。」(《长老偈79》)罗奇陀长老舍弃贪欲，灭绝瞋恚，消灭愚痴，安靖(静)得清凉。
20.沙美达陀长老：「善能知五蕴，断其根本存，生死轮回尽，我今不再生。」(《长老偈90》)沙美达陀长老善知五蕴，断尽根本，故得不生。
21.郁多罗长老：「我识知诸蕴，我根绝渴爱，我修习觉支，达诸漏灭尽。我识诸蕴，解除欲缠，修习觉支，无漏涅槃。」(《长老偈161-162》)郁多罗长老识知诸蕴，根绝渴爱，修习觉支，诸漏灭尽。在《相应部.犍度篇.第二无常品》佛说：「识是无常，以识所生起之因、缘亦是无常，诸比丘!依无常之因、缘所生起之识，如何是有常耶
」在《相应部.犍度篇.第三重担品》世尊说：「若识之灭、息、没者，则苦灭、病息、老死没。」
22.忏摩长老尼：(波旬)：「年少汝姿美，我亦为少壮，来，忏摩！我等娱五乐。」忏摩尼：「持病易破碎，为此腐臭身，而是为恼累，我根绝欲爱。诸欲如刃柱，诸蕴断头台，汝呼为欲乐，今不为我喜。喜悦随处弃，打碎痴暗块，波旬！如是汝当知，恶者！汝为我所败。崇拜诸星宿，森林祭火天，如实愚无知，不净思为净，误也。我礼正觉者，人中最上者，我随师之教，脱一切苦恼。」(《长老尼偈139-144》)忏摩尼揭发魔王波旬的勾引，依佛法击败魔王，不修苦行，随师之教，脱一切苦恼。
23.输毗多长老：「正念有智慧，比丘发精进，往时五百劫，追忆一夜间。四念住与七觉支，八支圣道勤修习，我於五百劫之时，一夜之间为追思。」(《长老偈165-166》)输毗多长老证果而得宿命明，一夜之间忆五百劫之宿命。
24.奔那摩萨长老：「为达安稳地，舍弃五障盖，我取法之镜，见己之知见。 我身之内外，一一为观察，观我内外身，一切皆空虚。」(《长老偈171-172》)奔那摩萨长老舍弃五盖(贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、和疑 )障碍， 观察内外身皆空虚。
25.毗兰耶长老尼：「四次及五次，我从精舍出，心不得安息，心不得统御。我近忏摩尼，恭问解脱道，尼为我说法，五蕴十二处，乃至十八界。并说四圣谛，五根与五力，七支八支道，得最上利益。我闻尼之语，力行其教导，於夜之初分，我得忆前生。於夜之中分，我得净天眼，於夜之后分，得碎痴暗块。包身以喜乐，我为盘足住，殆至第七日，痴暗块已碎，於是伸两足，我由定中出。」(《长老尼偈169-174》)毗兰耶尼听忏摩尼的教导，破五蕴，十二处，乃至十八界；修四圣谛，五根，五力，七觉支，八支道，而得最上利益，于初夜得宿命明，中夜得天眼明，七日后漏尽。
26.周那盘陀迦…
《没有身心的境界 如何达到涅槃 1· 南传的修法》全文未完，请进入下页继续阅读…