..續本文上一頁淨色聚含有命根：一種是「心色十法聚」(hadaya-dasaka-kalapa)，它只存在心髒；另外兩種是遍布全身的「性根十法聚」[9](bhava-dasaka-kalapa)和「命根九法聚」[10](jivita-navaka-kalapa)。因此，若你能在心髒以外身體某處的非明淨色聚中看到命根，你就知道該色聚肯定只是性根十法聚或命根九法聚。爲了分別這兩種色聚，你必須能夠辨識性根色。
性根色(bhava-rupa)：它存在全身六處的非明淨色聚中。辨識明淨與非明淨色聚中的命根之後，你應在有命根的非明淨色聚裏找性根色。若你找到性根色，則那粒色聚即是性根十法聚(bhava-dasaka-kalapa)，而不是命根九法聚(jivita-navaka-kalapa)。男性只有男根色，女性只有女根色。男根色是令你知道「這是男人」的素質，女根色是令你知道「這是女人」的素質。當你能夠辨識性根色之後，繼續在全身六處，即：眼、耳、鼻、舌、身與心髒的色聚裏尋找性根色。
心色(hadaya-rupa心所依處色)：這是支持意界(mano-dhatu)和意識界(manovibbana-dhatu)的色法。意界是五門轉向心及領受心。意識界包括除了意界及眼、耳、鼻、舌與身這五識以外其它所有的心識。心色(或心所依處色)是意界和意識界産生的地方，它的特相是作爲意界和意識界依靠的色法。
要辨識心色時，先使心專注于有分心，然後彎動一根手指，注意觀察想要彎手指的心會在有分心裏生起。然後觀察那樣的心依靠什麼色法而生起。該色法稱爲心色，它存在心色十法聚中。你也應辨識與心色同在一粒色聚裏的其它九種色法。
如何分析淨色
眼睛裏有六種色聚，它們就好像米粉和面粉摻雜在一起似的。在眼睛裏有兩種淨色摻雜在一起，即：眼淨色和身淨色。這意味著「眼十法聚」[11](cakkhu-dasaka-kalapa)和「身十法聚」[12](kaya-dasaka-kalapa)是摻雜在一起的。含有身淨色的身十法聚遍布全身六處，它在眼睛裏與眼十法聚摻雜散置；在耳朵裏與耳十法聚[13](sota-dasaka-kalapa)摻雜散置；在鼻子裏與鼻十法聚[14](ghana-dasaka-kalapa)摻雜散置；在舌頭裏與舌十法聚[15](jivha-dasaka-kalapa)摻雜散置；以及在心髒裏與心色十法聚(hadaya-dasaka-kalapa)摻雜散置。含有性根的性根十法聚也是遍布全身六處，它也與明淨色聚摻雜散置在一起。爲了辨識它們，你必須先分析明淨色聚中的淨色。
一、眼淨色(cakkhu-pasada)：眼淨色對顔色(色塵)的撞擊敏感，而身淨色則對接觸物(觸塵)的撞擊敏感。這種對于對象(所緣)敏感性的差異令你能夠辨析那一個是眼淨色，那一個是身淨色。首先辨識眼睛裏的四界，再分析一粒明淨色聚裏的十個色法，特別注意其中的淨色，然後看離眼睛稍遠處一群色聚的顔色。如果那顔色撞擊你選擇看的淨色，那麼該淨色即是眼淨色，含有該眼淨色的色聚即是眼十法聚；如果它不撞擊該淨色，那麼該淨色即不是眼淨色，而肯定是身淨色，因爲在眼睛裏只有兩種淨色。
二、身淨色(kaya-pasada)：身淨色對觸塵的撞擊敏感。觸塵即是地、火與風這叁界。先分析一粒明淨色聚裏的十個色法，特別注意其中的淨色，然後再看近處一群色聚裏地界、或火界、或風界的某一特相。如果那特相撞擊你選擇看的淨色，那麼該淨色即是身淨色，含有該身淨色的色聚即是身十法聚。以辨識眼睛裏身十法聚同樣的方法，你應辨識耳朵、鼻子、舌頭、身體與心髒裏的身十法聚。
叁、耳淨色(sota-pasada)：耳淨色對聲音(聲塵)的撞擊敏感。辨識耳朵裏的四界，再分析一粒明淨色聚裏的色法，然後再聽聲音。若你見到那聲音撞擊你選擇看的淨色，那麼該淨色即是耳淨色，含有該耳淨色的色聚即是耳十法聚。辨識身十法聚的方法如同上述。
四、鼻淨色(ghana-pasada)：鼻淨色對氣味(香塵)的撞擊敏感。先辨識鼻子裏的四界，再分析一粒明淨色聚裏的色法，然後嗅近處一群色聚的氣味。如果你見到那氣味撞擊你選擇看的淨色，那麼該淨色即是鼻淨色，含有該鼻淨色的色聚即是鼻十法聚。
五、舌淨色(jivha-pasada)：舌淨色對滋味(味塵)的撞擊敏感。先辨識舌頭裏的四界，再分析一粒明淨色聚裏的色法，然後嘗近處一群色聚的味。如果見到那味撞擊你選擇看的淨色，那麼該淨色即是舌淨色，含有該舌淨色的色聚即是舌十法聚。
身十法聚和性根十法聚在所有六處裏都有，所以必須依次地在每一處辨識它們。
眼睛裏的五十四種色法
眼睛裏有六種色聚，一共有五十四種色法(10+10+10+8+8+8)：
一、 眼十法聚：對顔色的撞擊敏感，由業産生；
二、 身十法聚：對接觸物(地界、火界與風界)的撞擊敏感，由業所産生；
叁、 性根十法聚：爲非明淨色聚，由業産生；
四、 心生食素八法聚(cittaja-ojatthamaka-kalapa)：爲非明淨色聚，由心産生；
五、 時節生食素八法聚(utuja-ojatthamaka-kalapa)：爲非明淨色聚，由時節産生；
六、 食生食素八法聚(aharaja-ojatthamaka-kalapa)：爲非明淨色聚，由食物産生。
我已經舉例說明如何辨識這六種色聚當中的前叁種。後叁種都是包含地、水、火、風、顔色、香、味及食素這八不離色的色聚，唯一的差別在于它們的來源不同：由心、時節或食素所生。因此，現在我將舉例說明如何辨識那些色聚由心所生、那些由時節所生、那些由食素所生。
如何辨識心生色法
在一期生命裏，除了結生心之外，依靠心髒裏心色而生起的一切心識都製造許多「心生食素八法聚」，且廣布至全身的各處。
如果專注于有分心，你會看到許多由心色支持的心識正在持續不斷地製造色聚。若剛開始時看不清楚，可以在專注于有分心之後，上下翹動一只手指。你會看到由于心想要移動手指而産生許多色聚，也會看到這些色聚廣布至全身的六處。這些都是由心産生的食素八法聚，乃是非明淨色聚。
止禅心、觀禅心、道心及果心在身體內産生許多代的心生食素八法聚。這些色聚裏的火界則很持久地在體內與體外製造許多代的時節生食素八法聚。禅修之光乃是來自這些心生色聚和時節生色聚裏顔**法(vanna-rupa)的光明。
如何辨識時節生色法
由業、心、時節或食素産生之色聚裏的火界也稱爲時節(utu)。這火界能産生新一代的時節生食素八法聚(utuja-ojatthamaka-kalapa)。這些時節生食素八法聚裏也含有火界，這火界能産生許多第二代的時節生食素八法聚。若是業生色聚(如：眼十法聚)裏的火界，那麼此火界能製造四或五代的時節生色聚。這只在時節到了住時[16](thiti kala)才能發生，這是色法的法則。意即它們只在住時才能産生新的色法。
如何辨識食生色法
身體中有四個部份只由時節生食素八法聚組成，即：未消化的食物、糞便、膿、尿。命根九法聚(jivita-navaka-kalapa)裏的火界稱爲業生的消化之火；在此火界幫助之下，食物裏時節生食素八法聚中的食素(oja)可製造許多代的食生食素八法聚(aharaja-ojatthamaka-kalapa)，且廣布至全身六處。一天裏所吃的食物可製造食生食素八法聚長達七天之久；而天界(一天)的食物則可製造食生食素八法聚長達一或兩個月。在業生消化之火的幫助下，一天裏所吃的食物被消化而産生食生色聚，其中的食生食素在接下來的七天裏支持業生色聚、心生色聚、時節生色聚與繼起的食生色聚裏的食素。
爲了觀察這些現象，你可以在用餐的時候禅修。你能見到食生色聚從口腔、咽喉、胃和腸散播至全身。先辨識在口腔、咽喉、胃和腸裏食物的四界，然後看其時節生食素八法聚裏的食素，直到看見它在業生消化之火的幫助下，製造了散播至全身的新色聚。
或者也可以在用餐後才觀察這些現象。辨識在胃或腸裏未消化食物中的四界。繼續觀察，你能看見食物裏的色聚在業生消化之火的幫助下製造了散播至全身的食生食素八法聚，這些乃是非明淨色聚。然後分析它們，並辨識每一色聚裏的八種色法，即：八不離色。
然後辨識向全身散播並到達眼睛的那些食生食素八法聚。辨識眼睛裏這些色聚中的八種色法；當知其食素是食生食素(aharaja-oja)。當此食生食素遇到眼十法聚中的業生食素時，它能幫助該業生食素製造四或五代的色聚。能製造多少代色聚決定于業生食素和食生食素協力合作的強度。再者，在這四或五代的新色聚裏都有火界(時節)，這火界在住時又能製造許多代的時節生食素八法聚。你也應辨識這些。
你也應觀察身十法聚和性根十法聚裏的食素在食生食素(aharaja-oja)的幫助之下，能夠製造四或五代的食生食素八法聚。而這許多代新色聚裏的火界都能再製造更多代的時節生食素八法聚。
眼睛的每一粒心生食素八法聚裏也都有食素。這心生食素(cittaja-oja)在食生食素的幫助之下，能製造二或叁代的食生食素八法聚。這些新色聚裏的火界也能製造許多代的時節生食素八法聚。…
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