..續本文上一頁父母境界而自遊行。遠離他處他境界。應當學
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
(六一八)
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。于四念處多修習。當得四果。四種福利。雲何爲四。謂須陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿羅漢果
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
第783 (621) 經(中p259)初學至有學至阿羅漢皆當學
如是我聞：一時，佛住舍衛國只樹給孤獨園。時尊者阿難與衆多比丘，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。尊者阿難白佛言：「世尊！此諸年少比丘，當雲何敎授？雲何爲其說法」？佛告阿難：「此諸年少比丘，當以四念處敎令修習。雲何爲四？謂身身觀念住，精勤方便，不放逸行，正智、正念，寂定於心，乃至知身。受……。心……。法法觀念住，精勤方便，不放逸行，正念、正智，寂靜於心，乃至知法。所以者何？若比丘住學地者，未得進上，志求安隱涅槃時，身身觀念住，精勤方便，不放逸行，正念、正智，寂靜於心。受……。心……。法法觀念住，精勤方便，不放逸行，正念、正智，寂靜於心，乃至於法遠離。若阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，舍諸重擔，盡諸有結，正知善解脫。當於彼時，亦修身身觀念住，精勤方便，不放逸行，正念、正智，寂靜於心。受……。心……。法法觀念住，乃至於法得遠離」。時尊者阿難，歡喜隨喜，作禮而去。 第785 (623) 經(中p261)一其心念．不顧聲色．調伏貪欲 如是我聞：一時，佛住波羅奈仙人住處鹿野苑中。爾時、世尊告諸比丘：「世間言美色，世間美色者，能令多人集聚觀看者不」？諸比丘白佛：「如是，世尊」！佛告比丘：「若世間美色，世間美色者，又能種種歌舞伎樂，複極令多衆聚集看不」？比丘白佛：「如是，世尊」！佛告比丘：「若有世間美色，世間美色者，在於一處，作種種歌舞，伎樂戲笑，複有大衆雲集一處。若有士夫不愚、不癡，樂樂、背苦，貪生、畏死，有人語言：士夫！汝當持滿油缽，於世間美色者所及大衆中過。使一能殺人者，拔刀隨汝，若失一渧油者，辄當斷汝命。雲何比丘！彼持油缽士夫，能不念油缽，不念殺人者，觀彼伎女及大衆不」？比丘白佛：「不也，世尊！所以者何？世尊！彼士夫自見其後有拔刀者，常作是念：我若落油一渧，彼拔刀者當截我頭。唯一其心，系念油缽，於世間美色及大衆中，徐步而過，不敢顧眄」。「如是比丘！若有沙門、婆羅門，正身自重，一其心念，不顧聲、色，善攝一切心法，住身念處者，則是我弟子、隨我敎者。雲何爲比丘正身自重，一其心念，不顧聲、色，攝持一切心法，住身念處？如是比丘，身身觀念住，精勤方便，正智、正念，調伏世間貪憂；受；心；法法觀念住，亦複如是。是名比丘正身自重，一其心念，不顧聲、色，善攝心法，住四念處」。爾時、世尊即說偈言： 「專心正念，護持油缽，自心隨護，未曾至方。 甚難得過，勝妙微細，諸佛所說，言敎利劍， 當一其心，專精護持。非彼凡人，放逸之事， 能入如是，不放逸敎」。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 第786 (624) 經(中p263)先淨其戒、直其見、具足叁業、後修四念處 如是我聞：一時、佛住舍衛國只樹給孤獨園。爾時、尊者钴低迦來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「善哉世尊！爲我說法。我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住。思惟所以，善男子剃除須發，正信非家，出家學道，如上廣說，乃至不受後有」。佛告钴低迦：「如是！如是！如汝所說。但於我所說法，不悅我心，彼所事業亦不成就，雖隨我後而不得利，反生障閡」。钴低迦白佛：「世尊所說，我則能令世尊心悅，自業成就，不生障閡。唯願世尊爲我說法，我當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，如上廣說，乃至不受後有」。如是第二，第叁請。爾時、世尊告钴低迦：「汝當先淨其初業，然後修習梵行」。钴低迦白佛：「我今雲何淨其初業，修習梵行」？佛告钴低迦：「汝當先淨其戒，直其見，具足叁業，然後修四念處。何等爲四？內身身觀念住，專精方便，正智、正念，調伏世間貪憂；如是外身；內外身身觀念住。受……。心……。法法觀念住，亦如是廣說」。時钴低迦聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。時钴低迦聞佛敎授已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住。思惟所以，善男子剃除須發，著袈裟衣，正信非家，出家學道，乃至不受後有。 第792 (629) 經(中p266)多修習、令行者不退轉 如是我聞：一時，佛住巴連弗邑雞林精舍。爾時、尊者阿難，尊者跋陀羅，亦在彼住。時尊者跋陀羅問尊者阿難言：「頗有法修習、多修習，得不退轉耶」？尊者阿難語尊者跋陀羅：「有法修習、多修習，能令行者得不退轉，謂四念處。何等爲四？身身觀念住；受；心；法法觀念住」。時二正士共論說已，各還本處。 第812 (638) 經(中p271)自依、法依、四念處 如是我聞：一時，佛在王舍城迦蘭陀竹園。爾時、尊者舍利弗，住摩竭提那羅聚落，疾病涅槃，純陀沙彌瞻視供養。爾時、尊者舍利弗因病涅槃，時純陀沙彌供養尊者舍利弗已，取余舍利，擔持衣缽，到王舍城。舉衣缽，洗足已，詣尊者阿難所，禮尊者阿難足已，卻住一面。白尊者阿難：「尊者當知！我和上尊者舍利弗已涅槃，我持舍利及衣缽來」。於是尊者阿難聞純陀沙彌語已，往詣佛所，白佛言：「世尊！我今舉體離解，四方易韻，持辯閉塞。純陀沙彌來語我言：和上舍利弗已涅槃，持余舍利及衣缽來」。佛言：「雲何阿難！彼舍利弗持所受戒身涅槃耶？定身、慧身、解脫身、解脫知見身涅槃耶」？阿難白佛言：「不也，世尊」！佛告阿難：「若法我自知，成等正覺所說，謂四念處，四正斷，四如意足，五根，五力，七覺支，八道支涅槃耶」？阿難白佛：「不也，世尊！雖不持所受戒身，乃至道品法而涅槃，然尊者舍利弗，持戒多聞，少欲知足，常行遠離，精勤方便，攝念安住，一心正受；捷疾智慧，深利智慧，超出智慧，分別智慧，大智慧，廣智慧，甚深智慧，無等智慧，智寶成就；能視，能敎，能照，能喜，善，能贊歎，爲衆說法。是故世尊！我爲法故，爲受法者故，愁憂苦惱」。佛告阿難：「汝莫愁憂苦惱！所以者何？若生、若起、若作，有爲敗壞之法，何得不壞？欲令不壞者，無有是處。我先已說：一切所愛念種種諸物，適意之事，一切皆是乖離之法，不可常保。譬如大樹，根、莖、枝、葉、華、果茂盛，大枝先折；如大寶山，大岩先崩；如是如來大衆眷屬，其大聲聞先般涅槃。若彼方有舍利弗住者，於彼方我則無事，然其彼方，我則不空，以有舍利弗故，我先已說故。汝今阿難！如我先說，所可愛念種種適意之事，皆是別離之法，是故汝今莫大愁毒。阿難！當知如來不久亦當過去。是故阿難！當作自洲而自依，當作法洲而法依，當作不異洲、不異依」。阿難白佛：「世尊！雲何自洲以自依？雲何法洲以法依？雲何不異洲、不異依」？佛告阿難：「若比丘，身身觀念處，精勤方便，正智、正念，調伏世間貪憂；如是外身；內外身；受；心；法法觀念處，亦如是說。阿難！是名自洲以自依，法洲以法依，不異洲、不異依」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 第1615 (540) 經(下p427)住四念處、安忍大苦 如是我聞：一時，佛住舍衛國只樹給孤獨園。爾時、尊者阿那律，在舍衛國松林精舍，身遭病苦。時有衆多比丘，詣尊者阿那律所，問訊慰勞已，於一面住。語尊者阿那律言：「尊者阿那律！所患增損，可安忍不？病勢漸損，不轉增耶」？尊者阿那律言：「我病不安，難可安忍，身諸苦痛，轉增無損。即說叁種譬，加上叉摩經說。然我身已遭此苦痛，且當安忍，正念、正知」。諸比丘問尊者阿那律：「心住何所，而能安忍如是大苦，正念、正知」？尊者阿那律語諸比丘言：「住四念處。我於所起身諸苦痛，能自安忍，正念、正知。何等爲四念處？謂內身身觀念處，乃至受，心，法觀念處。是名住於四念處，身諸苦痛，能自安忍，正念、正知」。時諸正士共論議已，歡喜隨喜，各從座起而去。 《四念處》全文閱讀結束。