..續本文上一頁若眼觸生受是我者，我複應受生死，是故說眼觸生受是我者，是則不然，是故眼觸生受非我。如是耳……。鼻……。舌……。身……。意觸生受非我，所以者何？意觸生受是生滅法，若是我者，我複應受生死，是故意觸生受是我者，是則不然，是故意觸生受非我。如是比丘！當如實知眼所作，智所作，寂滅所作，開發神通，正向涅槃。雲何如實知見眼所作，乃至正向涅槃？如是比丘！眼非我，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受──內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦觀察非我。耳、鼻、舌、身、意，亦如是說，是名如實知見眼所作，乃至正向涅槃。是名六六法經」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
第285 ( 218 ) 經 (上p267) 如是我聞：一時，佛住舍衛國只樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「我今當爲汝等說苦集道迹，苦滅道迹。谛聽！善思，當爲汝說。雲何苦集道迹？緣眼、色，生眼識，叁事和合觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老病死、憂悲惱苦集，如是(純大苦聚集。)耳、鼻、舌、身、意，亦複如是，是名苦集道迹。雲何苦滅道迹？緣眼、色，生眼識，叁事和合觸，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老病死、憂悲惱苦滅：如是純大苦聚滅。耳、鼻、舌、身、意，亦如是說，是名苦滅道迹」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 第305 ( 232 ) 經 (上p276) 如是我聞：一時，佛住舍衛國只樹給孤獨園。時有比丘名叁彌離提，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！所謂世間空，雲何名爲世間空」？佛告叁彌離提：「眼空，常、恒、不變易法空，我所空。所以者何？此性自爾。若色，眼識，眼觸，眼觸因緣生受──若苦、若樂、不苦不樂，彼亦空，常、恒、不變易法空，我所空。所以者何？此性自爾。耳、鼻、舌、身、意，亦複如是，是名空世間」。佛說此經已，叁彌離提比丘聞佛所說，歡喜奉行。 第306 ( 233 ) 經 (上p277) 如是我聞：一時，佛住舍衛國只樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「我今當說世間集，世間滅，世間滅道迹。谛聽，善思。雲何爲世間？謂六內入處。雲何六？眼內入處，耳、鼻、舌、身、意內入處。雲何世間集？謂當來有愛，喜貪俱，彼彼樂著。雲何世間滅？謂當來有愛，喜貪俱，彼彼樂著無余斷：已舍、已吐、已盡、離欲、滅、止、沒。雲何世間滅道迹？謂八聖道正見，正志，正語，正業，正命，正方便，正念，正定」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 第309 ( 236 ) 經 (上p280) 如是我聞：一時，佛住舍衛國只樹給孤獨園。爾時、尊者舍利弗，晨朝著衣持缽，入舍衛城乞食。乞食已，還精舍，舉衣缽，洗足已，持尼師檀，入林中晝日坐禅。時舍利弗從禅覺，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。爾時、佛告舍利弗：「汝從何來」？舍利弗答言：「世尊！從林中晝日坐禅來」。佛告舍利弗：「今入何等禅住」？舍利弗白佛言：「世尊！我今於林中入空叁昧禅住」。佛告舍利弗：「善哉善哉！舍利弗！汝今入上座禅住而坐禅。若諸比丘欲入上座禅者，當如是學。若入城時，若行乞食時，若出城時，當作是思惟：我今眼見色，頗起欲、恩愛、愛念、著不？舍利弗！比丘作如是觀時，若眼識於色有愛、念、染著者，彼比丘爲斷惡不善故，當勤欲方便堪能，系念修學。譬如有人火燒頭衣，爲盡滅故，當起增上方便，勤敎令滅。彼比丘亦複如是，當起增上勤欲方便，系念修學。若比丘觀察時，若於道路，若聚落中行乞食，若出聚落，於其中間，眼識於色無有愛、念、染著者，彼比丘願以此喜樂善根，日夜精勤，系念修習。是名比丘於行、住、坐、臥，淨除乞食，是故此經名清淨乞食住」。佛說此經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。 第310 ( 237 ) 經 (上p286) 如是我聞：一時，佛住毗舍離猕猴池側重閣講堂。時有長者，名郁瞿婁，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。白佛言：「世尊！何故有一比丘見法般涅槃？何故比丘不得見法般涅槃」？佛告長者：「若有比丘，眼識於色，愛、念、染著；以愛、念、染著故，常依於識，爲彼縛故，若彼取故，不得見法般涅槃。耳……，鼻……，舌……，身……，意識(於)法，亦複如是。若比丘眼識於色，不愛樂、染著；不愛樂染著者，不依於識，不觸、不著、不取故，此諸比丘得見法般涅槃。耳……，鼻……，舌……，身……，意識(於)法，亦複如是。是故長者！有比丘得見法般涅槃者，有不得見法般涅槃者」。 第376 ( 250 ) 經 (上p300) 如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時尊者舍利弗，尊者摩诃拘絺羅，俱在耆闍崛山。尊者摩诃拘絺羅晡時從禅覺，詣尊者舍利弗所，共相問訊已，退坐一面。語舍利弗言：「欲有所問，甯有閑暇見答與不」？尊者舍利弗語摩诃拘絺羅：「隨仁所問，知者當答」。尊者摩诃拘絺羅問尊者舍利弗言：「雲何尊者舍利弗！眼系色耶？色系眼耶？耳、聲，鼻、香，舌、味，身、觸，意、法；意系法耶？法系意耶」？尊者舍利弗答尊者摩诃拘絺羅言：「非眼系色，非色系眼，乃至非意系法，非法系意。尊者摩诃拘絺羅！於其中間，若彼欲貪，是其系也。尊者摩诃拘絺羅！譬如二牛，一黑、一白，共一轭鞅縛系。人問言：爲黑牛系白牛？爲白牛系黑牛？爲等問不」？答言：「不也，尊者舍利弗！非黑牛系白牛，亦非白牛系黑牛，然於中間若轭，若系鞅者，是彼系縛」。「如是尊者摩诃拘絺羅！非眼系色，非色系眼，乃至非意系法，非法系意；中間欲貪，是其系也。尊者摩诃拘絺羅！若眼系色，若色系眼，乃至若意系法，若法系意，世尊不敎人建立梵行，得盡苦邊。以非眼系色，非色系眼，乃至非意系法，非法系意故，世尊敎人建立梵行，得盡苦邊。尊者摩诃拘絺羅！世尊眼見色若好、若惡，不起欲貪；其余衆生，眼若見色若好、若惡，則起欲貪。是故世尊說當斷欲貪，則心解脫。乃至意、法，亦複如是」。時二正士展轉隨喜，各還本處。 第379 ( 253 ) 經 (上p305) 如是我聞：一時，尊者優陀夷往拘薩羅國人間遊行，至拘磐茶聚落，到毗紐迦旃延氏婆羅門尼庵羅園中住。時毗紐迦旃延氏婆羅門尼，有諸年少弟子，遊行采樵，至庵羅園中，見尊者優陀夷，坐一樹下，容貌端正，諸根寂靜，心意安谛，成就第一調伏。見已，往詣其所，共相問訊已，退坐一面。時優陀夷爲諸年少，種種說法勸勵已，默然而住。彼諸年少聞尊者優陀夷所說，歡喜隨喜，從座起去。時諸年少擔持束薪，還至毗紐迦旃延氏婆羅門尼所，置薪束於地，詣毗紐迦旃延氏婆羅門尼所，白言：「我和上尼當知！庵羅園中有沙門優陀夷，姓瞿昙氏，依於彼住，極善說法」。毗紐迦旃延氏婆羅門尼語諸年少言：「汝可往請沙門優陀夷瞿昙氏，明日於此飯食」。時諸年少弟子，受毗紐迦旃延氏婆羅門尼敎已，往詣尊者優陀夷所，白優陀夷言：「尊者當知！我和上毗紐迦旃延氏婆羅門尼，請尊者優陀夷明旦飯食」。時優陀夷默然受請。時彼諸年少，知優陀夷受請已，還歸和上毗紐迦旃延氏婆羅門尼所，白言：「和上尼！我以和上尼語請尊者優陀夷，尊者優陀夷默然受請，和上尼自知時」。 爾時、尊者優陀夷，夜過晨朝，著衣持缽，往詣毗紐迦旃延氏婆羅門尼舍。時毗紐迦旃延氏婆羅門尼，遙見尊者優陀夷來，疾敷床座，請令就坐。設種種飲食，自手供養，豐美滿足。食已，澡漱洗缽訖，還就本坐。時毗紐迦旃延氏婆羅門尼，知食已訖，著好革屣，以衣覆頭，別施高床，現起輕相，慠慢而坐。語優陀夷言：「欲有所問，甯有閑暇見答與不」？優陀夷答言：「姊妹！今是非時」。作此語已，從座起去。如是明日，諸弟子複至庵羅園采樵，聽法，還複白和上尼，和上尼複遣詣請食。如前叁返，乃至請法，答言非時，不爲說法。諸年少弟子複白和上尼：「庵羅園中沙門優陀夷，極善說法」。和上尼答言：「我亦知彼極善說法，再叁請來，設食、問法，常言非時，不說而去」。諸弟子言：「和上尼著好革屣，以衣覆頭，不恭敬坐，彼雲何說？所以者何？彼尊者優陀夷，以敬法故，不說而去」。和上尼答言：「若如是者，更爲我請」。 彼諸弟子受敎更請，供養如前。時和上尼知食訖已，脫革屣，整衣服，更坐卑床，恭敬白言：「欲有所問，甯有閑暇見答與不」？優陀夷答言：「汝今宜問，當爲汝說」。彼即問言：「有沙門、婆羅門，說苦、樂自作；複有說言苦、樂他作；複有說… 《六處法門》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…