..續本文上一頁坐一樹下，住於天住。時有衆多比丘，出房外，林中經行。遙見薩遮尼揵子來，漸漸詣諸比丘所，問諸比丘言：「沙門瞿昙住在何所」？比丘答言：「在大林中，依一樹下，住於天住」。薩遮尼揵子即詣佛所，恭敬問訊，於一面坐。諸離車長者亦詣佛所，有恭敬者，有合掌問訊者，問訊已，於一面住。時薩遮尼揵子白佛言：「我聞瞿昙作如是說法，作如是敎授諸弟子，敎諸弟子於色觀察無我，受、想、行、識觀察無我。此五受陰，勤方便觀察：如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。爲是瞿昙有如是敎，爲是傳者毀瞿昙耶？如說說耶？不如說說耶？如法說耶？法次法說耶？無有異忍來相難诘，令墮負處耶」？佛告薩遮尼揵子：「如汝所聞，彼如說說，如法說，法次法說，非爲謗毀，亦無難問令墮負處。所以者何？我實爲諸弟子如是說法，我實常敎諸弟子令隨順法，敎令觀色無我，受、想、行、識無我。觀此五受陰：如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我」。薩遮尼揵子白佛言：「瞿昙！我今當說譬」。佛告薩遮尼揵子：「宜知是時」。「譬如世間，一切所作皆依於地，如是色是我人，善惡從生；受、想、行、識是我人，善惡從生。又複譬如人界、神界、藥草、樹木，皆依於地而得生長，如是色是我人，受、想、行、識是我人」。佛告火種居士：「汝言色是我人，受、想、行、識是我人耶」？答言：「如是，瞿昙！色是我人，受、想，行、識是我人。此等諸衆，悉作是說」。佛告火種居士：「且立汝論本，用引衆人爲」！薩遮尼揵子白佛言：「色實是我人」。佛告火種居士：「我今問汝，隨意答我。譬如國王，於自國土，有罪過者，若殺、若縛、若擯，若鞭、斷絕手足；若有功者，賜其象、馬、車乘、城邑、財寶，悉能爾不」？答言：「能爾，瞿昙」！佛告火種居士：「凡是主者，悉得自在不」？答言：「如是，瞿昙」！佛告火種居士：「汝言色是我，受，想、行、識即是我，得隨意自在，令彼如是，不令如是耶」？時薩遮尼揵子默然而住。佛告火種居士：「速說，速說，何故默然」？如是再叁，薩遮尼揵子猶故默然。時有金剛力士鬼神，持金剛杵，猛火熾然，在虛空中，臨薩遮尼揵子頭上，作是言：「世尊再叁問，汝何故不答？我當以金剛杵碎破汝頭，令作七分」。佛神力故，唯令薩遮尼揵子見金剛神，余衆不見。薩遮尼揵子得大恐怖，白佛言：「不爾，瞿昙」！佛告薩遮尼揵子：「徐徐思惟，然後解說。汝先於衆中，說色是我，受、想、行、識是我。而今言不，前後相違！汝先常說言：色是我，受、想、行、識是我。火種居士！我今問汝：色爲常耶？爲無常耶」？答言：「無常，瞿昙」！複問：「無常者，是苦耶」？答言：「是苦，瞿昙」！複問：「無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子，甯於中見我，異我，相在不」？答曰：「不也，瞿昙」！受、想、行、識，亦如是說。佛告火種居士：「汝好思而後說」。複問火種居士：「若於色未離貪、未離欲、未離念、未離愛、未離渴，彼色若變、若異，當生憂悲惱苦不」？答曰：「如是，瞿昙」！受、想、行、識，亦如是說。複問火種居士：「於色離貪、離欲、離念、離愛、離渴，彼色若變、若異，則不生憂悲惱苦耶」？答曰：「如是，瞿昙！如實無異」。受、想、行、識，亦如是說。「火種居士！譬如士夫身嬰衆苦，常與苦俱，彼苦不斷、不舍，當得樂不」？答言：「不也，瞿昙」！「如是火種居士！身嬰衆苦，常與苦俱，彼苦不斷、不舍，不得樂也。火種居士！譬如士夫，持斧入山，求堅實材，見芭蕉樹，洪大液直，即斷其根葉，剽剝其皮，乃至窮盡，都無堅實。火種居士！汝亦如是，自立論端，我今善求真實之義，都無堅實，如芭蕉樹也。而於此衆中，敢有所說，我不見沙門、婆羅門中，所知、所見，能與如來應等正覺所知、所見共論議不摧伏者。而便自說：我論議風，偃草折樹，能破金石，調伏龍象，要能令彼額津、腋汗、毛孔水流。汝今自論己義而不自立，先所誇說能伏彼相，今盡自取而不能動如來一毛」。爾時、世尊於大衆中，被郁多羅僧，現胷而示：「汝等試看！能動如來一毛以不」？爾時、薩遮尼揵子默然低頭，慚愧失色。
爾時、衆中有一離車，名突目佉，從座起，整衣服，合掌白佛言：「世尊！聽我說譬」。佛告突目佉：「宜知是時」。突目佉白佛言：「世尊！譬如有人執持鬥斛，於大聚谷中，取二叁斛，今此薩遮尼揵子亦複如是。世尊！譬如長者巨富多財，忽有罪過，一切財物悉入王家。薩遮尼犍子亦複如是，所有才辯，悉爲如來之所攝受。譬如城邑、聚落邊有大水，男女大小悉入水戲，取水中蟹，截斷其足，置於陸地，以無足故，不能還複入於大水。薩遮尼揵子亦複如是，諸有才辯，悉爲如來之所斷截，終不複敢重詣如來，命敵論議」。爾時、薩遮尼揵子忿怒熾盛，罵唾突目佉離車言：「汝麁疏物，不審谛，何爲其鳴！吾自與沙門瞿昙論，何豫汝事」？
薩遮尼揵子呵罵突目佉已，複白佛言：「置彼凡輩鄙賤之說，我今別有所問」。佛告薩遮尼揵子：「恣汝所問，當隨問答」。「雲何瞿昙爲弟子說法，令離疑惑」？佛告火種居士：「我爲諸弟子說：諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切如實觀察，非我，非異我，不相在。受、想、行、識，亦複如是。彼學必見迹，不斷壞，堪任成就，厭離知見，守甘露門。雖非一切悉得究竟，且向涅槃。如是弟子從我敎法，得離疑惑」。複問瞿昙：「複雲何敎諸弟子，於佛法得盡諸漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」！佛告火種居士：「正以此法，諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切如實知，非我，非異我，不相在。受、想、行、識，亦複如是。彼於爾時，成就叁種無上：智無上，道無上，解脫無上。成就叁種無上已，於大師所，恭敬、尊重、供養如佛。世尊覺一切法，即以此法調伏弟子，令得安隱，令得無畏，調伏寂靜，究竟涅槃。世尊爲涅槃故，爲弟子說法。火種居士！我諸弟子，於此法中，得盡諸漏，得心解脫，得慧解脫，於現法中自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。
薩遮尼揵子白佛言：「瞿昙！猶如壯夫鋒刃亂下，猶可得免，瞿昙論手，難可得脫！如盛毒蛇猶可得避，曠澤猛火猶可得避，凶惡醉象亦可得免，狂餓師子悉可得免，沙門瞿昙論議手中，難可得脫！非我凡品輕躁鄙夫，論具不備，以論議故來詣瞿昙。沙門瞿昙！此毗舍離豐樂國土，有遮波梨支提，漆庵羅樹支提，多子支提，瞿昙在拘樓陀支提，婆羅受持支提，舍重擔支提，力士寶冠支提。世尊！當安樂於此毗舍離國，諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，及諸世間，於世尊所常得恭敬、奉事、供養，令此諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，長夜安樂，唯願止此！明朝與諸大衆，受我薄食」！爾時、世尊默然而許。時薩遮尼揵子，知佛世尊默然受請已，歡喜隨喜，從座起去。爾時、薩遮尼揵子於彼道中，語諸離車：「我已請沙門瞿昙及諸大衆，供設飯食，汝等人各辦一釜食，送至我所」。諸離車各還其家，星夜供辦，晨朝送至薩遮尼揵子所。薩遮尼揵子晨朝灑掃，敷座，供辦淨水。遣使詣佛，白言：「時到」！爾時、世尊與諸大衆，著衣持缽，往薩遮尼揵子所，大衆前坐。薩遮尼揵子自手奉施清淨飲食，充足大衆。食已，洗缽竟。薩遮尼揵子知佛食竟，洗缽已，取一卑床，於佛前坐。爾時、世尊爲薩遮尼揵子說隨喜偈言：「於諸大會中，奉火爲其最；闱javascript:showpic(”78.006”)陀經典中，婆毗谛爲最；人中王爲最；諸河海爲最；諸星月爲最；諸明日爲最；十方天人中，等正覺爲最」！
爾時、世尊爲薩遮尼揵子種種說法，示敎、照喜已，還歸本處。
時諸比丘，於彼道中衆共論議：五百離車各爲薩遮尼揵子供辦飲食，彼諸離車於何得福？薩遮尼揵子於何得福？爾時、諸比丘還自住處，舉衣缽，洗足已，至世尊所，頭面禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！我等向於路中，自共論議：五百離車爲薩遮尼揵子供辦飲食，供養世尊、諸大衆，彼諸離車於何得福？薩遮尼揵子於何得福」？佛告諸比丘：「彼諸離車，供辦飲食，爲薩遮尼揵子，於薩遮尼揵子所因緣得福。薩遮尼揵子得福，佛功德。彼諸離車得施有貪、恚、疑因緣果報；薩遮尼揵子得施無貪、恚、疑因緣果報」。
《五蘊法門》全文閱讀結束。