雜阿含經之——六處法門
第184 ( 190 ) 經 (上p215)
如是我聞：一時，佛住舍衛國只樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「若於眼不識、不知、不斷、不離欲者，不堪任正盡苦。耳、鼻、舌、身、意，亦複如是。諸比丘！於眼若識、若知、若斷、若離欲者，堪任正盡苦。於耳、鼻、舌、身、意，若識、若知、若斷、若離欲者，堪任正盡苦」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 第219 ( 198 ) 經 (上p221) 如是我聞：一時，佛住王舍城耆闍崛山。爾時、尊者羅睺羅往詣佛所，稽首佛足，退住一面。白佛言：「世尊？雲何知、雲何見，我內識身及外一切相，令我、我所、我慢，使、系著不生」？爾時、世尊告羅睺羅：「善哉羅睺羅！能問如來甚深之義」。佛告羅睺羅：「眼若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在，如實知。耳、鼻、舌、身、意，亦複如是。羅睺羅！作如是知、如是見，我此識身及外一切相，令我、我所、我慢、使、系著不生。羅睺羅！如是我、我所、我慢、使、系著不生者，是名斷愛、轉結，正無間等，究竟苦邊」。佛說此經已，尊者羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。 第253 ( 202 ) 經 (上p249) 如是我聞：一時，佛住舍衛國只樹給孤獨園。時有異比丘往詣佛所，稽首佛足，白佛言：「世尊！雲何知，雲何見，次第我見斷、無我見生」？佛告彼比丘：「於眼正觀無常，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受──若苦、若樂、不苦不樂，彼亦正觀無我。如是乃至意觸因緣生受──若苦、若樂、不苦不樂，彼亦正觀無我。比丘！如是知，如是見，次第我見斷、無我見生」。時彼比丘聞佛所說歡喜，歡喜已作禮而去。 第271 ( 209 ) 經 (上p254) 如是我聞：一時，佛住毗舍離耆婆拘摩羅藥師庵羅園。爾時、世尊告諸比丘：「有六觸入處，雲何爲六？眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。沙門、婆羅門，於此六觸入處，集、滅、味、患、離不如實知，當知是沙門、婆羅門去我法律遠，如虛空與地」。時有異比丘從座起，整衣服，爲佛作禮，合掌白佛言：「我具足如實知此六觸入處，集、滅、味、患、離」。佛告比丘：「我今問汝，汝隨問答我。比丘！汝見眼觸入處，是我，異我，相在不」？答言：「不也，世尊」！佛告比丘：「善哉！善哉！於此眼觸入處，非我，非異我，不相在，如實知見者，不起諸漏，心不染著，心得解脫。是名初觸入處已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來法永不複起，所謂眼識及色。汝見耳、鼻、舌、身、意觸入處，是我，異我，相在不」？答言：「不也，世尊」！佛告比丘：「善哉！善哉！於耳、鼻、舌、身、意觸入處，非我，非異我，不相在。作如是如實知見者，不起諸漏，心不染著，心得解脫。是名比丘六觸入處已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世永不複生，謂(耳識、聲……，)意識、法」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 第273 ( 211 ) 經 (上p257) 如是我聞：一時，佛住毗舍離耆婆拘摩羅藥師庵羅園。爾時、世尊告諸比丘：「我昔未成正覺時，獨一靜處，禅思思惟，自心多向何處？觀察自心，多逐過去五欲功德，少逐現在五欲功德，逐未來世轉複微少。我觀多逐過去五欲心已，極生方便，精勤自護，不複令隨過去五欲功德。我以是精勤自護故，漸漸近阿耨多羅叁藐叁菩提。汝等諸比丘！亦複多逐過去五欲功德，現在、未來亦複微少。汝今亦當以心多逐過去五欲功德故，增加自護，亦當不久得盡諸漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。所以者何？眼見色因緣生內受──若苦，若樂、不苦不樂；耳……。鼻……。舌……。身……。意、法因緣生內受──若苦、若樂、不苦不樂。是故比丘！於彼入處當覺知！若眼滅，色想則離；耳、鼻、舌、身、意滅，(聲想……)法想則離」。佛說當覺六入處言已，入室坐禅。 時有衆多比丘，世尊去後，作此論議：世尊爲我等略說法要，不廣分別而入室坐禅。世尊說言：當覺六入處！若彼眼滅，色想則離；耳、鼻、舌、身、意滅，(聲想……)法想則離。我等今日，於世尊略說法中猶故不解，今此衆中，誰有慧力，能爲我等於世尊略說法中，廣爲我等演說其義！複作是念：唯有尊者阿難，常侍世尊，常爲大師之所贊歎，聰慧梵行。唯有尊者阿難，堪能爲我等，於世尊略說法中演說其義。我等今日，皆共往詣尊者阿難所，問其要義；如阿難所說，悉當奉持。爾時，衆多比丘往詣尊者阿難所，共相問訊已，於一面坐。白尊者阿難言：「尊者當知！世尊爲我等略說法要，如上所說，具問阿難：當爲我等廣說其義」！尊者阿難語諸比丘：「谛聽，善思，於世尊略說法中，當爲汝等廣說其義。世尊略說者，即是滅六入處有余當說，故言眼處滅，色想則離；耳、鼻、舌、身、意入處滅，(聲想……)法想則離。世尊略說此法已，入室坐禅，我今已爲汝等分別說義」。尊者阿難說此義已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。 第275 ( 213 ) 經 (上p261) 如是我聞：一時，佛住舍衛國只樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「當爲汝等演說二法，谛聽，善思。何等爲二？眼、色爲二，耳、聲，鼻、香，舌、味，身、觸，意、法爲二，是名二法。若有沙門、婆羅門作如是說：是非二者，沙門瞿昙所說二法，此非爲二。彼自以意說二法者，但有言說，問已不知，增其疑惑，以非其境界故。所以者何？緣眼、色，眼識生，叁事和合緣觸，觸生受──若苦、若樂、不苦不樂。若於此受集、受滅、受味、受患、受離不如實知者，種貪欲身觸，種嗔恚身觸，種戒取身觸，種我見身觸，亦種殖增長諸惡不善法，如是純大苦聚皆從集生。如是耳……。鼻……。舌……。身……。意、法緣，生意識，叁事和合觸，廣說如上。複次、眼緣色，生眼識，叁事和合觸，觸緣受──若苦、若樂、不苦不樂。於此諸受集、滅、味、患、離，如實知，如實知已，不種貪欲身觸，不種嗔恚身觸，不種戒取身觸，不種我見身觸，不種諸惡不善法。如是諸惡不善法滅，純大苦聚滅。耳、(聲)，鼻、(香)、舌、(味)，身、(觸)，意、法，亦複如是」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 第277 ( 215 ) 經 (上p263) 如是我聞：一時，佛住舍衛國只樹給孤獨園。爾時、尊者富留那比丘，往詣佛所，稽首佛足，退住一面。白佛言：「世尊說現法，說滅熾然，說不待時，說正向，說即此見，說緣自覺。世尊！雲何爲現法，乃至緣自覺」？佛告富留那：「善哉富留那！能作此問。富留那！谛聽，善思，當爲汝說。富留那！比丘眼見色已，覺知色，覺知色貪；我此內有眼識色貪，我此內有眼識色貪如實知。富留那！若眼見色已，覺知色，覺知色貪；我此內有眼識色貪如實知者，是名現見法。雲何滅熾然？雲何不待時？雲何正向？雲何即此見？雲何緣自覺？富留那！比丘眼見色已，覺知色，不起色貪覺；我有內眼識色貪，不起色貪覺，如實知。若富留那！比丘眼見色已，覺知色，不起色貪覺；如實知。色，不起色貪覺，如實知，是名滅熾然、不待時、正向、即此見、緣自覺。耳、鼻、舌、身、意，亦複如是」。佛說此經已，富留那比丘聞佛所說，歡喜奉行。 第406 ( 304 ) 經 (上p383) 如是我聞：一時，佛住拘留搜調牛聚落。爾時、世尊告諸比丘：「我今當爲汝等說法，初、中、後善，善義、善味，純一滿淨，梵行清白。谛聽，善思，有六六法。何等爲六六法？謂六內入處，六外入處，六識身，六觸身，六受身，六愛身。何等爲六內入處？謂眼入處，耳入處，鼻入處，舌入處，身入處，意入處。何等爲六外入處？色入處，聲入處，香入處，味入處，觸入處、法入處。雲何六識身？謂眼識身，耳識身，鼻識身，舌識身，身識身，意識身。雲何六觸身？謂眼觸，耳觸，鼻觸，舌觸，身觸，意觸。雲何六受身？謂眼觸生受，耳觸生受，鼻觸生受，舌觸生受，身觸生受，意觸生受。雲何六愛身？謂眼觸生愛，耳觸生愛，鼻觸生愛，舌觸生愛，身觸生愛，意觸生愛。若有說言眼是我，是則不然。所以者何？眼生滅故。若眼是我者，我應受生死，是故說眼是我者，是則不然。如是若色，若眼識，眼觸，眼觸生受若是我者，是則不然。所以者何？眼觸生受是生滅法，… 《六處法門》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…